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  • 天下为公:中国思想文化中的社会主义基因

    天下为公:中国思想文化中的社会主义基因

    在八届六中全会后期,毛泽东写下了《张鲁传》的两个批语,这对于我们重新认识社会主义思想史十分重要,“公”的思想和天下为公的理念可以被视为中国社会主义思想产生的标志。中国的社会主义不是完全外来的,马克思主义中国化是马克思主义和中国文化共同开创新局面,而天下为公是二者的中介性思想。近代以来,中国共产党人继承并发展了孙中山的天下为公思想,而在改革开放新时期,以习近平为核心的党中央进一步发展了天下为公思想。

  • 鹿野:“没有科学”能证明中国文化劣等吗?

    鹿野:“没有科学”能证明中国文化劣等吗?

    这些19世纪西方人制造出来的所谓“历史”的确长期影响了中国,因为在鸦片战争以后中国看到工业革命后的西方要比中国先进,自然而然的也就产生了文化的自卑。但是随着我们今天经济的逐渐发展,也到了该树立民族自信和文化自信,抛弃这些19世纪西方伪造出来的历史观念,还原历史的本来面目的时候了。

  • 张文木:吴,东南之谓,主谈。不谈曰“吞”

    张文木:吴,东南之谓,主谈。不谈曰“吞”

    评,言贵平;议,言及义。言平义深,当为语言的最高境界。

  • 慎待有机马克思主义

    慎待有机马克思主义

    有机马克思主义声称是对经典马克思主义的超越,但它对马克思主义缺乏生态性和忽视文化因素的作用的批评是没有根据的,它对历史规律性、历史进步性的否定也是错误的;有机马克思主义带有浓厚的神学色彩,尽管其对基督教的改造顺应了当代生态环境保护的要求,但神学世界观是不科学的;有机马克思主义对待中国传统文化有合理之处,但有过誉之嫌,甚至违背历史事实;对相对自给自足的共同体的倡导用心良苦,但反全球化不是解决生态环境问题的良方。

  • 一些中国人失去了民族自信心,放弃了文化权力

    一些中国人失去了民族自信心,放弃了文化权力

    冷战结束以后,中国文坛一直盛行“终结论”和“后现代论”,是所谓宏大叙事终结了,历史碎片化,个人原子化了,文学游戏化了,只剩下语言在狂欢。为什么?因为这些年来中国文坛一直以追求“西方承认”为目标,说的好听一点叫“诺贝尔情结”,说得不好听就是一部分中国人在现代化过程中已经失去了民族自信心,放弃了文化权力,迷失了自己。

  • 世界上没有哪一个民族的文化比中国更适合社会主义

    世界上没有哪一个民族的文化比中国更适合社会主义

    大同社会是中国传统文明的终极理想,它是伴随着中国文明产生并发展的。中国自古就有的大同理想,以及平均主义观念,使得中国的文化在本质上与社会主义共产主义的意识形态,具有极大的亲缘性。可以说,世界上没有哪一个民族的文化,比我们中国更适合社会主义的了。中国的文化,就好像是一块沃土,老早就在那里准备着,单等社会主义的种子,来播种生根开花结果了。

  • 中国当代艺术的末日正在来临

    中国当代艺术的末日正在来临

    在最近举办的西安2017 当代艺术研讨会上,留欧十年,对西方当代艺术有过缜密研究有过多部相关专著的著名学者黄河清被特意邀请到会。由于与会者仅他一人对当代艺术持批评态度,故跻身此会被其称为“单刀赴会”。尽管“单刀赴会”,但黄河清对中国文化的自信,却引来会场上90 后学生的共鸣,年轻学生们成了他的后援。也因为他们,河清一人的气场,完全压住了他的“论敌们”。

  • 老三篇:中国文化的希望!——纪念毛主席诞辰123周年

    老三篇:中国文化的希望!——纪念毛主席诞辰123周年

    晚近三十多年,中国在文化价值观上一个突出特点,就是工具理性决定性地压倒了价值理性,“为私”的价值观蔚然主流,即时满足贪欲、性欲、占有欲具有最高价值,这是今天中国社会贪污腐败、人欲横流、人与人之间失去了信任感的根本原因,这种状况也为各种邪教的泛滥预留了空间。解决文化与价值观问题,在今天的中国具有生死攸关的意义。所幸,我们有毛泽东,我们有“老三篇”,中国有希望!