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  • 且看一个“共产党员经济学家”的“社会主义”观

    且看一个“共产党员经济学家”的“社会主义”观

    社会主义初级阶段理论说私有制是在“公有制为主体”的前提下存在,而沈越则只说社会主义“存在私有制”,不提公有制,也不提社会主义的“初级阶段”,显然,他对社会主义初级阶段理论有所不认可了。“共产党员经济学家”沈越把社会主义的概念内涵置换成了资本主义,那么,令人好奇的是,他会把“共产党”的内涵置换成什么呢?

  • 常与共:《宣言》里的阶级斗争理论何以“可怕”?

    常与共:《宣言》里的阶级斗争理论何以“可怕”?

    资产阶级政客看得尤为清楚,苏联解体前夕,美国最后一任驻苏大使有过这样的表达,阶级斗争理论是列宁主义者的国家结构演进观,以及同西方发生冷战所依据的中心概念。如果苏联领导人真的愿意抛弃阶级斗争观念,他们是否继续称他们的指导思想是“马克思主义”也就无关紧要了,这已是一个在别样的社会里实行的别样的“马克思主义”。

  • 常与共|《共产党宣言》第四章的17个“真”命题

    常与共|《共产党宣言》第四章的17个“真”命题

    现在,重读《宣言》和序言,我们深切感到要把“但书”反过来理解,因为那种过于“老实”的读书法,也是教条主义的直接诱因。时代不同了,读书更要会读。那么,这段话,我们可以这样来解:虽然当时列举的那些党派,随着政治形势的完全改变,大部分已被历史的发展彻底扫除了。这个属于经验史学的问题,可以交给考据家去分析。虽然《宣言》第四章的原则就其实际运用来说,在1888年似乎已经过时,但是,相关论述在原则上“今天”还是正确的,而且就其实际运用来说,“今天”一点也没有过时。

  • 《共产党宣言》第四章的17个“真”命题(三)

    《共产党宣言》第四章的17个“真”命题(三)

    列宁说过,革命秩序是最好的秩序。革命是一个有破有立的宏大进程。共产主义革命是人类历史上绝大多数对极少数的一次历史理性的复苏和拨乱反正,所以,统治阶级为此而发抖,那是灵魂深处的。因为觉醒了的无产阶级,作为一个阶级整体,一旦成为破天荒的那个主词,其迸发出的重建正义的力量,是不可阻挡、不可战胜的。他们骑在人民头上作威作福的日子,已经到头了。

  • 《共产党宣言》第四章的17个“真”命题(二)

    《共产党宣言》第四章的17个“真”命题(二)

    如果把马克思对未来社会的所有制主张,解释成另一种私有制,甚至是重建生产资料私有的个人所有制,则是杜林的精神遗产,能够流风余韵能够泽被今日之学界,也着实可间,抬头看天,做一只密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞的密涅瓦的猫头鹰是多么容易,而要成为一只迎接黎明的“高卢雄鸡”,是多么需要胸怀和勇气。

  • 常与共:《共产党宣言》第四章的17个“真”命题

    常与共:《共产党宣言》第四章的17个“真”命题

    现在,重读《宣言》和序言,我们深切感到要把“但书”反过来理解,因为那种过于“老实”的读书法,也是教条主义的直接诱因。时代不同了,读书更要会读。那么,这段话,我们可以这样来解:虽然当时列举的那些党派,随着政治形势的完全改变,大部分已被历史的发展彻底扫除了。这个属于经验史学的问题,可以交给考据家去分析。虽然《宣言》第四章的原则就其实际运用来说,在1888年似乎已经过时,但是,相关论述在原则上“今天”还是正确的,而且就其实际运用来说,“今天”一点也没有过时。

  • 常与共:因为“序言”更爱宣言

    常与共:因为“序言”更爱宣言

    一段时间以来,觉得共产主义不时兴了,社会主义名声也不好了,理想信念是大话了,一些党员干部连《宣言》这本共产党人的圣经也不读了,而个别能读懂的学术权威,偏好写出序言“反对”宣言、我们要发展“序言”这样的盖世奇文。以至于像“无神论是马克思主义的基础和前提”,“宗教信徒不能入党”、“党员不能信教”等基本原则问题,似乎都是可以在政治上(学术无非是外衣)“商榷”的。这本身也是“序言更是宣言”,需要常读常新、入脑入心的一个有力证据。

  • 常与共:有感于译者不愿把《宣言》当成自己的作品

    常与共:有感于译者不愿把《宣言》当成自己的作品

    我们能够容忍黑格尔的精神哲学里开出的现象学系列,影响到至今(包括大批马哲研究者),为什么就不能容忍马克思主义有三大分支(在现实层面只能如此罗列,没有办法将其贴上正反合的标签而高悬于学院门廊上)呢?而且科学社会主义恰恰以合题的方式凸显了“改造世界”的行动哲学的意义。所谓囫囵个儿的马克思主义是预设了逻辑完备并且先在的。而马克思恩格斯当然不会在第一个环节上止步,“哲学的世界化”和“哲学的终结”是伴随着而不是“指导着”现实历史发展而必将出现的事实。

  • 《共产党宣言》关于政治信仰的论述探析

    《共产党宣言》关于政治信仰的论述探析

    坚定政治信仰是党的政治建设的根基。以《共产党宣言》为核心文本的马克思恩格斯经典文献中,“为绝大多数人谋利益”“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”“一个准备公布的详细的理论和实践的党纲”等重要论断,分别体现了坚定政治信仰的本质揭示、任务明确、政治保障,为更好地用习近平新时代中国特色社会主义思想铸育新时代共产党人坚定政治信仰,提供了文献支撑和理论支持。

  • 用《共产党宣言》解读古田会议精神及其现实意义

    用《共产党宣言》解读古田会议精神及其现实意义

    “古田会议”精神内容极其丰富、深刻,其现实意义也极其巨大。学习研究这一问题,实质也是研究毛泽东同志如何把马克思列宁主义与中国革命实践相结合,创立毛泽东思想的,研究如何用毛泽东思想如何指导中国当代的社会主义现代化建设和继续革命的伟大实践。

  • 习近平:学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课

    习近平:学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课

    《共产党宣言》毫不掩饰马克思主义政党的阶级性,旗帜鲜明站在无产阶级和广大人民一边,热情讴歌人民群众在推动历史前进中的伟大作用,把无产阶级看作先进生产力的代表者、资本主义制度的掘墓人、新社会制度的创造者,强调过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动,无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。这一鲜明的政治立场,充分肯定了人民的历史主体地位,充分体现了马克思主义政党的根本性质和宗旨。

  • 西方政客扶持的港独暴乱能叫“革命”吗?

    西方政客扶持的港独暴乱能叫“革命”吗?

    《资本论》是煌煌巨著,《共产党宣言》是伟大的宣言,但你不能拿着几百年前圣贤的一些字词片段做文章,那叫断章取义,凭什么你就可以垄断对“马克思主义”的解释权?难不成伟大的建设不是社会主义,让14亿人口安居乐业,让大家有饭吃,让几亿人脱贫,让边远山区都有了道路、桥梁、通信不是社会主义;你们打砸烧、上房揭瓦、伤害普通人、危及公共安全,反而成了“社会主义”?

  • 腐败恰恰是历史进步的产物吗?

    腐败恰恰是历史进步的产物吗?

    其实,关于腐败,私有制才是万恶之源与罪魁祸首,而从根源上消除腐败,《共产党宣言》早就给出了答案——消灭私有制。近日,湖南的新晃一中的邓世平的“十六年埋尸案”,人们凭借着北京大学国家发展研究院院长姚洋先生的“直觉理论”或者称之为“指脚理论”也能看到,如果在生产资料公有制的条件下,公权与私利失去了交媾的空间,这一桩沉冤是不可能发生的,当然,这不过是千千万万个腐败中的个例罢了。

  • 给学生讲《共产党宣言》

    给学生讲《共产党宣言》

    只有彻底消灭了资本主义制度,消除了阶级,使整个人类都从资本主义制度中彻底摆脱出来,即整个人类都得到了解放,无产阶级也才能最后得到了解放。所以无产阶级的使命就要求无产阶级必须大公无私,必须以解放全人类为己任。这一条也可以算是无产阶级的宿命吧。

  • 共产党宣言:马克思主义思想政治教育的实践典范

    共产党宣言:马克思主义思想政治教育的实践典范

    从思想政治教育实践的角度解读《共产党宣言》,意味着不是把《共产党宣言》看作包含思想政治教育相关论断的文本,而是看作马克思的一次思想政治教育行动。在《共产党宣言》的创作过程中,马克思在文体、写作原则、表达方式等方面作了充分的考虑,回应了当时情境下对无产阶级进行思想政治教育的要求。《共产党宣言》既从逻辑上证明了无产阶级革命的正当性,又通过高超的修辞手段增强了文字的鼓动性,充分展现了思想政治教育的力量。作为思想政治教育实践的载体,《共产党宣言》实现了主体与客体、理论与实践、原则与策略、理性与修辞的统一,这是马克思主义思想政治教育的应有品格。

  • 从《共产党宣言》和《青年马克思》看共产党人初心

    从《共产党宣言》和《青年马克思》看共产党人初心

    党的“一大”通过的党纲主要内容有:确定党的名称是中国共产党;党的性质是无产阶级政党;党的奋斗目标是以无产阶级革命军队推翻资产阶级的政权,消灭资本家私有制,由劳动阶级重建国家,承认无产阶级专政,直到阶级斗争结束,即直到消灭社会的阶级区分;党的基本任务是从事工人运动的各项活动,加强对工会和工人运动的研究与领导;党的组织方面的规定为,在全党建立统一的组织和严格的纪律,地方组织必须接受中央的监督和指导等。