劳动共为您搜索到21篇文章
  • 朱富强:市场收入体现“劳动”所得的荒谬

    朱富强:市场收入体现“劳动”所得的荒谬

    尽管我们往往把劳动视为决定其收入乃至财产合法性的重要乃至唯一依据,但劳动与其所得之间本身就存在一个卡夫丁大峡谷。按照洛克等人的看法,自然权利是不能被剥夺的,而所谓自然权利是指在任何民事制度或政治制度建立之前的自然状态下个体所拥有的权利,进而,在自然状态下的个体拥有自由使用自然资源的权利。但问题恰恰在于,在现实社会中,这种自然资源的使用权已经为某些个人或全体所独占,而他们仅仅为此付出极少的成本。正因如此,从根本上说,任何人的消费和劳动行为都不是纯私人的,而是涉及社会公共资源的分配使用问题;即使具有极端私有性的劳动权而言,它也涉及资源分配的公共问题。

  • 马克思经济学与现代主流经济学两大范式的比较

    马克思经济学与现代主流经济学两大范式的比较

    马克思经济学和现代主流经济学在利益取向存在根本性不同,这也可以在其劳动价值理论和效用价值理论中得到经典的体现:劳动价值理论把社会利益看成是冲突的,并把价值的创造归功于工人的劳动投入;而效用价值理论把社会利益看成是和谐的,并依据供求来为现实的利益分配辩护。

  • 钱昌明:“红五月”的断想

    钱昌明:“红五月”的断想

    五四青年节留给后人的启示很多,除了反帝爱国、反封建的革命精神以外,还有重要的一条,就是知识青年必须走与工农相结合的道路。这是青年运动唯一正确的方向。知识青年如果脱离了工农,脱离了实际,必将一事无成。

  • 吕新雨:什么是数字时代的劳动?

    吕新雨:什么是数字时代的劳动?

    革命总是在不断的死去中得以复活。今天,数字媒体时代的全球霸权正在占据世界历史舞台,前所未有的人类“无产阶级”化的过程已经开启,它也预示着数字媒体作为不断扩大的全世界网民和“码农”的栖息地和劳动场所,其政治意义越来越重要。在这一过程中,国家、主权、主体、族群、阶级和人民等等一系列塑造十九和二十世纪的政治力量并没有消失,而是以新的历史动力呈现,权力的动态拓扑图会更加扑朔迷离。然而,从来都没有救世主,要夺回劳动果实,让思想冲破牢笼,全靠我们自己——这依然是互联网时代世界历史的辩证法。

  • 韩少功:怀念劳动

    韩少功:怀念劳动

    一位科学院院士,带着两个博士生,在投影机前曾以一只光盘为例,说光盘本身的成本不足一元,录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们,这就是一般劳动和知识劳动的价值区别,就是知识经济的意义呵。我听出了他的言下之义:他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。问题不在于知识是否重要,而在于1:99的比价之说是出于何种心机,我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问,是被热烈的掌声惊呆了:我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99﹪的时代中坚。

  • 为什么说“劳动最光荣”?——纪念五一国际劳动节

    为什么说“劳动最光荣”?——纪念五一国际劳动节

    既然是劳动最光荣,那人类的劳动的成果应该是最尊贵的,也应该是最有尊严了。劳动最光荣,人就不能随意糟蹋、污辱、践踏人类自己的劳动成果。糟蹋、污辱、践踏人类自己的劳动成果,就是糟蹋、污辱、践踏人类自己。不能糟蹋、污辱、践踏人的劳动成果;要尊重人类的劳动成果,就要有节制地使用这样财富;就要提倡节约,不能浪费;就要提倡俭朴,不能把劳动成果拿来显摆、攀比、卖弄、张扬……

  • 毛泽东为何要带头把自己子女送进“牛棚”锻炼?

    毛泽东为何要带头把自己子女送进“牛棚”锻炼?

    毛主席把子女送到农村或“五七干校”劳动锻炼,不是“作秀”,不是“镀金”,而是要求他们完全同普通干部、农民人一样。李纳在江西农村劳动确实病了,毛主席也心疼,派人前去看望。在回报李纳病情后,建议让李纳回京治疗一段,再回农村,这也是情理中事,而毛主席却坚决不许,要她像普通人一样,“在那里病,就在那里治”,“难道农民病的都到北京来治?在乡里病了,就在乡里治,乡里治不好,到县里治,县里治不好,到省里治。”这就是毛主席的精神风范,这就是毛主席的子女观!

  • 996争论:解决劳资矛盾必须严格执行《劳动法》

    996争论:解决劳资矛盾必须严格执行《劳动法》

    目前,“996”工作制等问题引发的劳资矛盾,基本上都是由于企业违反《劳动法》造成的。有关部门应该严格依据《劳动法》的有关规定,积极为劳动者申张正义,坚决维护劳动者的合法权益,及时制止和坚决查处企业违反《劳动法》的行为。这样做,才是正确处理劳资矛盾的唯一办法。在这个问题上,有关部门一定要认识到维护广大劳动者合法权益对于维持社会稳定的重大意义,而绝不能把眼睛只盯在GDP和税收上,否则,就有可能造成严重的后果。

  • 抗战时期《解放日报》劳动英雄话语及其功能探析

    抗战时期《解放日报》劳动英雄话语及其功能探析

    全面抗战时期,中共中央机关报《解放日报》对边区涌现的大批劳动英雄进行了广泛宣传,建构了主线清晰、内涵丰富、影响深远的劳动英雄话语,体现了服务中心工作的鲜明特征。劳动英雄话语围绕着塑造平民英雄展开,有利于发挥榜样效应,实现了广泛的群众动员。

  • 屈炳祥:对教育是生产劳动一说的质疑

    屈炳祥:对教育是生产劳动一说的质疑

    教育是一种知识物化活动,它的确能促进国民经济增长。但是,这并不表明教育就具有生产的性质,教育劳动是生产劳动。因为国民经济的增长是在劳动者受教育之后,而不是他在受教育之时,因而它不是教育劳动本身的直接结果。这正如马克思所说的,开药方的医生不是生产劳动者,而配药的药剂师倒是生产劳动者一样,并不是什么奇怪的事情。其道理完全一样。

  • 论马克思的劳动价值理论的适用性与创新

    论马克思的劳动价值理论的适用性与创新

    资产阶级经济学这些价值理论的庸俗本质,是否会因为时过境迁,在今天就变得正确了、有用了呢?是否可以拿来代替马克思的劳动价值理论呢?不会。谬误总归是谬误,绝不会因为时代的变迁而变成科学。特别是这些早就被历史、被实践、被科学否定了的东西更是如此。至于有人到处推销的那个所谓的“泛价值论”则更是错上加错再加错,因为它不过是上述所有庸俗价值理论的集大成。不论是离奇的“知识价值论”、“科学价值论”、“信息价值论”,还是早已臭名昭著的形形色色庸俗的价值理论都是不能成立的。唯有马克思的劳动价值论才是真正科学的价值理论,任何形式价值理论都不能代替的。

  • 什么叫“解放”  ——庆祝新中国成立六十九周年

    什么叫“解放” ——庆祝新中国成立六十九周年

    习近平同志讲过:“劳动最光荣!”“中国人民的解放”也叫中国劳动人民的解放!劳动者的解放正是不能允许有欺负劳动者、剥削劳动者、压迫劳动者的不劳而获的人和阶层存在。劳动者不仅是最光荣的,而且还是最健康的、最兴旺的、最美丽的。不劳而获的方向一定是腐败的方向、沉伦的方向、堕落的方向;是损人不利己的方向!

  • 马克思主义建立在劳动创造上

    马克思主义建立在劳动创造上

    当代中国,搞意识形态的一些人,混淆劳动二重性的界限,为交换价值生产寻找历史依据,把历史上个别的特殊的交换主要为了交换剩余产品的使用价值,说成是一般普遍现象。古典经济学“看不见的手”成为时髦,甚至漫天飞舞,即没有马克思哲学,也丢失马克思政治经济学的根本。一些人吃共产主义的饭,歪曲祖宗的原理,背叛劳动学说,背叛无产阶级劳动者,为资本私有的复辟涂脂抹粉,歌功颂德。经济决定论,物质决定论,生产力决定论都是这些人的旗号,掩盖了精神与物质的二元对立矛盾,掩盖了劳动创造需要的自由,掩盖了人类活动的本质也就掩盖了劳动者解放的需求。

  • 朱富强:劳动是人类第一需要还是负效用

    朱富强:劳动是人类第一需要还是负效用

    从本质上说,劳动是人类社会的本体,也是人类的第一需要,它塑造了人之所为人的类本质,并在劳动过程中结合了人与人的社会关系。但是,现实世界中的劳动却大大异化了,成为限制个体自由的枷锁,从而也就成为人们希望摆脱的一种“负效用”。

  • 走出家庭与巩固家庭:抗战时期陕甘宁的妇女解放

    走出家庭与巩固家庭:抗战时期陕甘宁的妇女解放

    在抗日战争时期的陕甘宁边区,共产党的妇女政策经历了与家庭分离、与集体整合、家庭与集体的整合三个阶段,毛泽东提出的“走出家庭”与“巩固家庭”成为妇女解放的路径。一方面,共产党通过纺织小组和合作社将妇女组织起来纺线织布、表彰妇女劳动英雄和改造不劳动的“二流子”使妇女走出家庭;另一方面,通过婚姻自主改革和建设新家庭,实现巩固家庭。走出家庭与巩固家庭之间的统合和张力围绕着劳动、集体化、传统伦理和革命理想的糅合这三个主要议题展开。“延安模式”实现了马克思主义妇女解放理论的本土性提升。