文化自信共为您搜索到63篇文章
  • 常与共:《愚公移山》的“音律”美

    常与共:《愚公移山》的“音律”美

    细读细品,起承转合、回拉后传、铿锵给力、余音绕梁、无可替代。有没有?据说有专业的古汉语学家绞尽脑汁试着给毛主席关于愚公移山故事的那段翻译挑点毛病,最后还是以失败告终。太阳底下有没有无可挑剔的白话文,当然有哦。请看《愚公移山》,请看《毛泽东选集》。

  • 马克思主义文艺观的历史溯源与当代阐释

    马克思主义文艺观的历史溯源与当代阐释

    习近平总书记系列重要讲话中有关马克思主义文艺观的论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。从总体上把握习近平关于马克思主义文艺观的重要论述,同时对马克思主义文艺观进行历史溯源,既是深入研究习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论领域,也是广大文艺工作者从事文艺创作实践的迫切需求。马克思主义关于文艺创作中的反映论、人民中心论、现实主义原则和价值论思想构成了马克思主义文艺观的主要内容,习近平从中华民族伟大复兴的历史视阈和时代高度,对马克思主义文艺观作了高屋建瓴的概括和提升,并进行了新的理论阐释,具有现实指导意义。

  • 史诗大片震撼呈现知识分子救亡爱国的苦难风流

    史诗大片震撼呈现知识分子救亡爱国的苦难风流

    “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”。《我们的西南联大》响应习近平总书记“坚定文化自信,打造文化强国”的号召,中共中央宣传部高度重视,国家广播电视总局、中共云南省委宣传部、中国电视艺术家协会及北大、清华、南开三所高校给予大力支持,是国家多部委扶持重点项目,并得到中国电视艺术家协会领导、专家高度评价。该剧精准传达正能量、大情怀,首度呈现中国现代史上波澜壮阔文化抗战史诗,是一曲炮火硝烟下的青春之歌,是知识分子铮铮铁骨的传记,是民族精神的丰碑,艺术表达了个体价值与国家命运之间共鸣,激励当今青年一代珍惜眼前,坚持学习、不断进取,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗!

  • 发现儒家的高次元精神——何以确立文化自信

    发现儒家的高次元精神——何以确立文化自信

    当下一些中国学人尤其经济学人之所以如此否定儒家学说而拥抱西方教义,一个重要原因就在于,他们基于流行的“西方中心观”而“从大处”上已经“大胆假设”了儒家文化正处于没落和衰败之中这一基本命题,进而通过案例解说和数据分析而“从小处”对所设定的这一基本命题进行选择性地“小心求证”。为此,他们往往偏重于运用实验和案例剖析的方式来挖掘或刻画儒家社会中所存在的那些具象性的社会风俗和行为方式,进而以西方社会为标杆来加以评判。于是,他们所看到的主要就是诸如“奴性”“人治”“官本位”“三纲五常”“专制”“迷信”“爱面子”“愚忠”等与现代社会相脱节之处,而看不到在这些具体事象背后所潜伏的促进社会有序发展的高次元精神和文化传统。

  • 于中宁:疫情中西方的文化自虐

    于中宁:疫情中西方的文化自虐

    是什么决定了一个政府是不是效能政府?因素很多,但决定性的是文化。新冠疫情已经并正在证明这一点。我们的政府很英明,但我们的人民更伟大,没有他们对生命的尊重,没有他们为尊重生命而做出的自律和牺牲,没有他们对政府英明决策的全力支持,什么样的英明决策也无济于事。中国证明了这一点,日本、韩国也证明了这一点。而西方的文化自虐从反面证明了这一点。

  • 习近平新时代家风建设重要论述理论逻辑与实践价值

    习近平新时代家风建设重要论述理论逻辑与实践价值

    党的十九大以来,习近平总书记将新时代家风建设提升到治国理政的新高度,使家风建设的重要性得到广泛认同。习近平总书记关于新时代家风建设的重要论述不仅承袭了中华优秀传统文化中优良家风家训之精髓,还与马克思主义家庭观、老一辈革命家的优良家风一脉相承,构建了“家庭、家教、家风”三位一体的家风建设体系。在全面建成小康社会的攻坚阶段和关键历史节点,习近平总书记提出大力加强家风建设的意义深远,深入学习并实践习近平关于新时代家风建设论述对涵养当前的政治生态、践行社会主义核心价值观、坚定新时代文化自信以及实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大价值。

  • 愚公:西方的《圣经》与东方的民族呼唤

    愚公:西方的《圣经》与东方的民族呼唤

    神只保护和拯救真诚信奉耶和华的人和民族,对于不信奉耶和华的人和民族将在末日审判中与人间其它罪恶一起被清算,这是《圣经》中的最大缺陷。从而形成了排它和与其它信仰势不两立的民族宗教观,为信奉者提供了一把双刃剑,使殖民主义者找到了为恶的依据,甚至可以先作恶、再忏悔、获解脱。撒谎毫不脸红,破坏反倒有理,侵略理直气壮,就是西方殖民主义者利用《圣经》推行社会达尔文主义,进行种族歧视甚至种族灭绝的体现!

  • 留学低龄化、人才掐尖官方化…谁在挖社会主义墙角

    留学低龄化、人才掐尖官方化…谁在挖社会主义墙角

    文化自信是更基础更深刻更广泛的自信,文化的腐败危害更为隐蔽,也更加危险。教育的天职是传承优秀文化,是为文化自信服务的,是意识形态斗争的重镇,在千年不遇的国际秩序大调整的关键时刻,如何打造并掌握一支忠于祖国和人民的优质人才队伍,是关乎民族兴亡盛衰的大事,疏忽不得。

  • 胡新民:芭蕾舞剧《红色娘子军》体现的文化自信

    胡新民:芭蕾舞剧《红色娘子军》体现的文化自信

    1992年5月23日,为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年,在广大群众的要求下,经国家文化部批准,中国芭蕾舞剧团根据1964年首演的原创版本复排该剧并演出。当“娘子军连歌”在剧场响起的刹那,台上台下,很多观众都不由自主地热泪盈眶。此后,《红色娘子军》一发而不可收拾,又开始走向全国,走向世界。意大利著名历史学教授玛丽尼拉谈到《红色娘子军》时认为,它的价值和内涵,已经超越了时代和意识形态的局限,“令我们不得不关注它的存在,可以说《红色娘子军》已经成为了人类文化遗产的一部分。”

  • 马建辉:习近平文艺讲话的历史性理论贡献

    马建辉:习近平文艺讲话的历史性理论贡献

    习近平总书记的两篇文艺讲话是当代中国马克思主义文艺理论的代表性文献。这两篇讲话直面我国当代文艺思潮,深刻剖析并科学回答了新时代文艺发展面临的典型性问题——回答了在世界文化激荡中如何以文艺来构建独立的民族精神大厦的问题,回答了如何在市场经济条件下发展社会主义文艺的问题,回答了在实现中华民族伟大复兴进程中如何发挥文艺作用的问题,为新时代中国文艺事业的发展指明了方向,作出了历史性理论贡献。

  • 宋泽滨 刘济华:毛泽东诗词与中国航天事业

    宋泽滨 刘济华:毛泽东诗词与中国航天事业

    毛泽东亲自决策领导了共和国开天拓疆的导弹航天事业,倡导培育了“两弹一星”精神,并用诗人的独到眼光,观照了这一伟大历史进程。毛泽东的“飞天”决策,吹响了一个东方大国向航天领域进军的号角;毛泽东的“巡天”诗情,打开了中国人民对宇宙苍穹的憧憬与遐想。本文从巡天抒怀、巡天东风、巡天遐想、巡天问答、巡天迢路、巡天忧思、巡天志向、巡天情愫、巡天战歌、巡天梦境等几个方面,梳理了毛泽东诗词与中国航天发展的文化脉络,再现了广大航天人不断从毛泽东诗词那里启发航天灵感、汲取民族精神、坚定文化自信,矢志建设航天强国的历史画面。

  • 佘富勤:从香港暴乱看“文化自信”

    佘富勤:从香港暴乱看“文化自信”

    这群风华正茂的“黄皮肤、黑头发”的香港青年为什么变成了“废青”?原因其实也没有那么复杂。因为“废青”们已经闻不到了1840的虎门销烟,在他们的课本上当然也找不到1842年的《南京条约》,他们更不了解中国共产党为建立新中国和收复他们脚下的土地付出了多少生命和鲜血。他们的父母们也不再给他们讲老一代香港人都知道的“你以为你是何东啊”的故事。

  • “柏林墙倒塌”与“苏东剧变”的历史对话

    “柏林墙倒塌”与“苏东剧变”的历史对话

    在谈到“改革”的时候,我必须非常谨慎,资本主义国家、媒体和他们的政治家就是希望把社会主义的因素改革掉。这就应该警惕!我坚决地赞成中国式的社会主义发展道路应该置于中国共产党强有力的领导下,而不是像西方所希望的那样,走资本主义道路。我非常羡慕中国人能够走在社会主义道路上。请允许我最后再说几句:不要为所谓西方大国的闪光迷了眼睛,不要去羡慕美国人的一切,要脚踏实地地为中国建设出力。

  • 陈先达:厚植文化自信 增强战略定力

    陈先达:厚植文化自信 增强战略定力

    一个国家和民族的自信本质上来源于文化自信。在当前外部环境复杂、风险挑战严峻、不稳定不确定因素增加的情况下,强调文化自信特别重要。面对世界局势,面对我国改革开放进入攻坚期和深水区所不可避免会遇到的困难和阻力,我们会深刻体会到文化自信的重要意义。文化自信不是哪一部分人的问题,其意义也不限于文化,而是关乎国运兴衰和民族未来的时代课题。

  • 建立“文化自信”需要路遥精神

    建立“文化自信”需要路遥精神

    冷峻地直面现实,我们时下的文化市场鱼龙混杂,危机重重,民族主体文化观被各种来自西方、港台以及自身庸俗的消闲文化所挤压、排斥。如何在当前复杂严峻的形势下,占据具有崇高理想的社会主义主体价值观的文化阵地,弘扬民族优秀文化,是实现中华民族伟大复兴面临的重大紧迫课题。习近平总书记提出“文化自信”,正是基于当前文化现状的洞见。

  • 《哪吒之魔童降世》观后:父亲归来与文化自信

    《哪吒之魔童降世》观后:父亲归来与文化自信

    由当代青年创造出的新一代李靖这一“父亲”形象,不仅代表着曾经叛逆的一代少年已经成熟,与他们父母长辈之间的隔阂也已经消解,与上几代看不起自己的人也已经和解,而且代表着当代青年对自己的自信(的确近年来很少再有人说“垮掉的一代”了),也是对现有文化的自信与认同。但是,李靖这一“父亲”形象背后代表的文化基因究竟有多大成分是传统的,有多大成分是西方的,则需要更进一步的反思,可毫无疑问的是,它是属于当下这个时代的。