民国大师共为您搜索到9篇文章
  • 事实证明:“民国大师”罪大恶极、一文不值!

    事实证明:“民国大师”罪大恶极、一文不值!

    其实,胡适之所以有如今的地位,一靠以敢于指鹿为马的勇气,二靠亲手培养了一批从各方面颠覆中华历史文化的弟子。胡适一辈子最伟大的成就,就是组成了一个享誉西洋的“古史辨”学派,以集体逛窑子、勇吃窝边草的精神,通过指鹿为马,证明了中国文化一文不值。他的古史辨弟子,又有了弟子;弟子的弟子,又有了弟子,于是,胡适精神传承至今。不得不承认,胡适精神博大精深。啥叫“古史辨”?简而言之:中国历史上什么最强,他们就说这方面中国自古就差的不行。

  • 蒋介石44周年忌日的今天,这股谎言必须被拆穿

    蒋介石44周年忌日的今天,这股谎言必须被拆穿

    蒋介石治下的民国,堪称是中华五千年来最黑暗、最绝望、最耻辱的一段时期。当4万万同胞在死亡边缘苦苦挣扎,如蝼蚁般苟活时,这位国府委员长在干什么?他忙着粉饰太平、敛财夺利!当数百万日军挥师东进,半壁江山第一次沦陷异族之手时,这位黄埔军校校长在干什么?他忙着日记强国、地图开疆!当各民主党派一致要求停止内战,成立真正意义上的联合政府时,这位国民党总裁在干什么?他忙着暗杀利诱、排除异己!这样一个既摆平不了内部派系,又不敢践行三民主义的所谓领袖,只不过是一个戴着“盟主”头衔的军阀而已,所奉行的也还是封建帝王那一套,早就应该被历史的车轮所碾碎。民主无胆,独裁无能——这就是对蒋介石盖棺论定的评价!

  •  鹿野:新中国是怎样批判所谓的“民国大师”的?

    鹿野:新中国是怎样批判所谓的“民国大师”的?

    马克思主义与之前的空想社会主义和其他的一切社会思潮有一个根本的区别,就是其最伟大的地方并不是提出了一种崇高的理想,而是提供了分析社会的客观标准与科学方法,从而让人文社会学科摆脱了主观唯心主义的臆想真正变成了科学。在新中国运用马克思主义唯物史观批判钱穆为代表的所谓的“民国大师”时,两者谁更科学合理可以说是一目了然的。也正因为如此,钱穆和其弟子余英时等人始终也不敢正面回应新中国的相关批判,只能谩骂“政治化打压”。

  • 难以洗白的胡适:主张增派日兵重入中国,共同反共

    难以洗白的胡适:主张增派日兵重入中国,共同反共

    写给胡适的公开信还有披露胡适多次向美国各种团体讲演,丑诋新中国之种种措施;主持所谓“国势座谈会”,为蒋政权的腐败黑暗残暴辩护,力言中国人民始终拥蒋;签名于“七七”纪念宣言,主张“戡乱到底”,主张“焦土政策”。所谓“戡乱到底”,所谓“焦土政策”,就是内战要打到底,要把大陆打成一片焦土。这就是胡适吃人的嘴脸,可以说是斯文败类。胡适就是盼着蒋军发动的反人民战争能打到底,而这样的期盼只为一家一姓的蒋记民国能继续在中国人民头上作威作福!这算一个“文化人”,一个“大师”吗?

  • 《南渡北归》中的陈寅恪,是一个爱国者么?

    《南渡北归》中的陈寅恪,是一个爱国者么?

    这就是陈寅恪的对抗战的态度和立场:先把所有中国人打进“下愚而上诈”的不可救药的粪坑,再预料“七七事变”的结局——“必为屈服”;而后再假设一旦抵抗,就会“一战则全局覆没,而中国永亡矣”。因而“抵抗必亡国,屈服乃上策”,不如不抵抗,一边磕头苟活,一边向南逃窜,可得“偏安苟存”。这样的言论,和胡适的卖国有一拼。

  • 何必为“民国大师”的无用之学吹喇叭?

    何必为“民国大师”的无用之学吹喇叭?

    文史学者们发挥所长,研究日本这个敌人的历史文化,和人文气质、精神内核、社会风俗,这也是大有作为、对抗战有益的事情,有哪位“民国大师”这么做了?当年林则徐去广东禁烟,就全力搜集外文报刊、书籍,并安排人手进行翻译,以求知己知彼,对可能发生的对抗有所准备。这是胸怀天下忧国忧民的学者该有的治学风范!

  • “民国大师”要的自由是什么样的“自由”?

    “民国大师”要的自由是什么样的“自由”?

    “岳大师”说了,国外有“自由民主的阵地”,可是呢,从美国政府那些强权部门联手迫害爱因斯坦的例子中,从美国纳粹组织迫害卓别林的例子中,从海明威等人被监视设立黑档案的勾当中看不出美国有什么“自由民主的阵地”。对一心要回国建设新中国的钱学森等爱国科学家,美国政府是百般刁难、限制、监视,又哪来的什么“自由”?这帮子“坚守国外自由民主阵地”的货色们,敢像卓别林一样揭露美国的黑暗和不公正么?美国给他们这样的自由吗!