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  • 哥谭市的“小丑”和“老爷”

    哥谭市的“小丑”和“老爷”

    当资本凌驾于政权之上,当财富可以把人与人之间彻底割裂,让富人和穷人之间的差距,比人和狗还大,哥谭市就是这个下场。富人有高墙堡垒武器科技,他们可以自由,暴徒和罪犯为所欲为,他们可以自由,唯独只有手无寸铁、老实本分、只想好好过日子的大多数普通市民得不到自由。

  • 解放初对电影《武训传》的“批判”错了吗?

    解放初对电影《武训传》的“批判”错了吗?

    “新文化运动”以降,国内许多政治、文化“精英”自觉不自觉地拜倒在西方面前,隐晦甚至公开地贬低中华民族、宣扬崇洋媚外,把中国的未来寄托在西方帝国主义身上。电影《武训传》所表现的武训动辄下跪乞求、逆来顺受,隐隐然折射出这种心态和思维的影子,所以,毛泽东说它“承认或者容忍诬蔑中国民族的反动宣传”,可谓一针见血。当时新中国刚刚成立,亟需全国人民团结一心、自立自信自强建设国家并抵御外敌,《武训传》所透露的那种心态是极为有害的,在当时,毛泽东借此发起讨论或曰“批判”是正确的,现在看来也是应该的。

  • 血泪剥削不能忘,山歌如火出胸膛

    血泪剥削不能忘,山歌如火出胸膛

    这部电影的背景和逻辑非常清晰,就是在封建社会的古代广西,有财主“十担香茶九抵税,十箩稻米九当捐。剩下一箩养儿女,财主又把饭碗端。”的残酷压迫,才有了刘三姐这样敢于反抗的传奇人物。但我看到有许多急于给财主洗地的人,拿财主和秀才待人礼貌客气来说事儿,却对以他为代表的地主阶级稳坐千百年的剥削阶级地位和对乡民残酷的压迫做了选择性失明。财主莫怀仁垄断土地和江河,把土地租给农民并收取90%的税,连在自古天成的江上打鱼都不放过。对于敢于反抗的人,先礼后兵,从者招安成了剥削者的犬鹰,不从者绑架囚禁乃至直接杀害。在现实历史记载中,许多封建地主杀起农民来可是不眨眼的。

  • 陈先义:向“娘炮”开炮

    陈先义:向“娘炮”开炮

    当波兰等东欧国家垮台前夕,反对党最先向美国呼吁进口的不是武器和粮食,而是大批与新的意识形态相呼应的黄色的和宣扬西方价值观的书刊,其中就有他们要快速培养大批醉生梦死的“娘炮”青年。他们要引导这些“娘炮”只关心自己,不关心国家,只求娱乐,不求其它。于是在东欧城市的上空,美帝国主义支援来的飞机,便大量抛撒宣扬与西方价值观相应的黄色的和政治书刊。于是,像多米诺骨牌一样,一个又一个国家变色了。人民重新又堕入苦难之中。

  • 鹿野:崔雪莉是幸运的,韩国至少比美国有希望

    鹿野:崔雪莉是幸运的,韩国至少比美国有希望

    错把好莱坞模式影响下的韩国文艺界存在的问题当作其特有的现象,不知道张紫妍、崔雪莉等人的悲剧恰恰是韩国模仿美国的结果,也不能完全怪中国的网友。毕竟,中国引进的美国文艺作品也大多是《复联4》这种歌颂超级富豪拯救世界的类型,连《小丑》这样多多少少触及一点儿美国真实现状的作品都几乎不引进。尽管美国官方都承认有五分之一的美国女性被强奸过,但是中国却也和美国主流媒体一样很少报道。一些中国人对美国产生不切实际的美好幻想,自然也就很难避免了。

  • 《攀登者》:一曲爱国主义与集体英雄主义的颂歌

    《攀登者》:一曲爱国主义与集体英雄主义的颂歌

    在《攀登者》这部电影中,参加1960年和1975年两次攀登珠峰行动的人员,都充分认识到两次攀登珠峰都不是单纯的体育运动,而是与国家利益紧密相关的。因此,大家都抱着坚决维护国家利益和积极为国争光的正确态度,不怕严寒、缺氧等艰难困苦,不怕雪崩、坠崖等巨大危险,英勇顽强,无私奉献,体现了强烈的爱国主义精神。

  • 美国电影何以影响中国青年价值观?!

    美国电影何以影响中国青年价值观?!

    美国电影在青年群体中备受青睐和追捧,一方面与好莱坞电影精良的制作和全方位的宣传有着极大的关联,另一方面也与青年自身对电影的热爱有关。美国电影给青年带来各种娱乐和刺激体验的同时,也导致其对美国社会的盲目向往,对我国社会主义核心价值观缺乏认同,其个人的成长与发展也受到多方面的影响。为了减少和降低美国电影对青年及其价值观的负面影响,既需要给他们创造良好的电影环境,也需要开设专门的影视课程来提高青年对美国电影的辨识能力。

  • 陈先义|《决胜时刻》:宏大叙事艺术的重要突破

    陈先义|《决胜时刻》:宏大叙事艺术的重要突破

    《决胜时刻》虽然是一部献礼作品,但对当下的影视剧创作,有着全局的指导意义。当然如果用严格的标准来要求,这部作品也不是尽善尽美,比如关于毛岸英这个人物,缺少了必要的故事细节。关于任弼时小提琴音乐独奏也可以不用西洋音乐,等等,这都还可以商榷。尽管如此,这部电影作品依然不失为近些年来重大革命历史题材作品创作的一个重要收获,它称得上是一部具有开拓创新意义的优秀作品,特别是在当下电影在这类题材的探索上出现如何应对市场有点不知所措的复杂局面下,《决胜时刻》无论在坚持正确的思想导向上还是在艺术完美呈现上,都给当下的电影及其它领域的文艺创作提供了可资借鉴的经验,我相信,它也必将成为纪念新中国成立70周年的文化记忆,我们有理由向创作团队表示由衷的祝贺。

  • 我军战时政治工作跟影视中表现的假大空有何不同

    我军战时政治工作跟影视中表现的假大空有何不同

    通过这几小段,让那些完全纯粹只在电影电视剧里了解历史的人看看真实的军队政治工作与冯小刚、都梁等表现的政治工作有怎样的不同,看看我军的政治工作是不是照着马列的书本念教条,看看我军的指导员说的做的是不是只管生活而与打仗毫不相干。

  • 电影《霓虹灯下的哨兵》的台前幕后

    电影《霓虹灯下的哨兵》的台前幕后

    1963年11月,《霓虹灯下的哨兵》第二次进京演出。11月29日,毛主席在中南海怀仁堂观看了该剧。近3个小时的演出,毛主席看得全神贯注。演出一结束,他便走上舞台同演员一 一握手,连声说好。毛主席对《霓虹灯下的哨兵》的充分肯定,使演出更加火爆。一时间,出现了全国一百多个话剧团同演一部戏的盛况。尽管如此,各地演出场次还是场场爆满。

  • 电影事业究竟应该怎样搞?

    电影事业究竟应该怎样搞?

    中国的社会主义电影事业要想健康地发展,就必须正确处理事业与产业的关系,把事业的发展放在首位;正确处理社会效益与经济效益的关系,把社会效益放在首位;坚持以国有企事业单位为电影行业的主体。这样,才能保持中国电影事业的社会主义性质,保证中国的社会主义电影事业更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引。

  • 革命历史题材影视片是传承红色基因的有效载体

    革命历史题材影视片是传承红色基因的有效载体

    革命历史题材的影视剧是传承红色基因的有效载体。要传承红色基因,就要破立结合,一方面对文化艺术界的乱象进行批判,一方面开展各种传承红色基因的教育,比如加强革命文物的保护和利用,利用爱国主义教育基地,加强对青少年的爱国主义教育和革命传统教育等,而比较有效并且能够产生正面的潜移默化作用的就是在文学艺术领域里面处理好弘扬主旋律的文艺多样化的关系,在革命历史题材的影视剧的创作中处理好思想性和艺术性的关系,用尽可能完美的表现形式向民众尤其是青少年再现那段可歌可泣的光辉历程,只有这样,才能产生随风潜入夜,润物细无声的效果。“让信仰之火熊熊不息,让红色基因融入血脉,让红色精神激发力量。”

  • 电影记录的一段伟大历史永不磨灭的细节

    电影记录的一段伟大历史永不磨灭的细节

    历史中活生生的人物形象与铭心刻骨的斗争经历,给了银幕无限的创作空间。电影《永不消逝的电波》中,由孙道临饰演的发报员李侠,有着人物原型,他的名字叫李白。在上海解放的过程中,无数像李白一样的地下工作者献出了自己的生命。

  • 电影《大转折·鏖战鲁西南》一处败笔

    电影《大转折·鏖战鲁西南》一处败笔

    控诉教育,之所以成为改造解放战士诸多方法中“最基本的方法”,以及诸多工作中“最基本的环节”,是因为对解放战士最根本的改造是思想改造,思想改造的目标是提高阶级觉悟,而绝大多数解放战士都有一肚子的苦水!这苦水,就是骇人听闻的阶级压迫。正是基于残酷的阶级压迫,解放战争期间数百万国民党官兵才能发自内心地接受中国共产党的“阶级教育”,于控诉运动的历史瞬间,抛弃遗传千年的奴性,完成前所未有的人生启蒙和亘古难寻的灵魂裂变。而当一个个解放战士于控诉运动中觉悟到,国民党反动统治是亿万人民群众受剥削受压迫的“苦根”时,也就在他们身上焕发出了惊人的战斗力。

  • 专家称赞电影《古田军号》是培根铸魂的精品力作

    专家称赞电影《古田军号》是培根铸魂的精品力作

    这种思想、艺术的成功,充分表现出创作团队很高的马克思主义理论水平、深厚的无产阶级感情、充实的历史生活的积累和深厚的艺术功底。这在当前文艺队伍比较驳杂、创作思想比较混乱的文艺环境下是非常难能可贵的。要把习近平同志《在文艺工作座谈会上的讲话》精神落到实处,推动社会主义的大发展大繁荣,非常需要把这样的创作团队树为典型,深入总结他们的艺术经验,大张旗鼓地宣传他们的先进事迹,让他们在整个文艺界产生广泛的比照效应。什么是导向?这才是实实在在的导向。

  • 戴锦华:“五四”洪流中的一泾:中国电影的初创

    戴锦华:“五四”洪流中的一泾:中国电影的初创

    是“五四”,而非辛亥革命成了现代中国与中国现代的真实起始,不仅在于“五四”是十九、二十世纪之交的第一场现代模式的社会运动,而且在于“五四”是刚刚从老中华帝国蜕变而生的现代中国对欧洲中心的资本主义世界的第一次正面回应。辛亥革命无疑是对“坚船利炮”的暴力闯入与公然掠夺、直到清帝国彻底破产的政治回应。但其“驱逐鞑虏,恢复中华”政治旗帜,却表明其真实的现实动力与诉求,尚不具备形成有效社会动员的可能,而必须借重华夷、汉满的内部叙事。“五四”运动首度令这一回应的内涵浮出海面:在老中华帝国彻底丧失了白银时代以中国为中心的世界地位之后,现代中国如何直面并尝试改变自己在资本主义全球体系间的边缘、劣势的地位。因此,反帝/反封建、救亡/启蒙的双主题共同凸现了中国现代化的急迫命题。