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  • “人民利益第一”是马克思主义和毛泽东思想的灵魂

    “人民利益第一”是马克思主义和毛泽东思想的灵魂

    只有实行和坚持“人民利益第一”的路线,才能最大限度地凝聚全国人心,不断增强我们党的号召力,充分调动广大人民群众参加社会主义建设的积极性,从而真正实现人民所期待的伟大复兴。

  • 重审劳资交换的正义论争:马克思反对艾伦·伍德

    重审劳资交换的正义论争:马克思反对艾伦·伍德

    艾伦·伍德提出“马克思并不认为资本主义是不正义的”,甚至认为马克思主张“资本主义剥削是正义的”。伍德的观点,是由于误读马克思的经济学文献,并窄化了马克思对资本主义生产关系的整体理解而得出的。深入研读马克思的文本论述,会发现他反对伍德的这种理解。马克思认为,劳资交换包含两个在本质上决不相同的过程,无论从工人方面、还是从资本方面来看,都不是平等的等价交换。马克思对资本主义与正义的真正看法,一是不认为资本主义是正义的,二是不止于以不正义之名谴责资本主义,三是要“揭示”正义背后的资本主义历史规律。

  • 许光伟:熊十力本体论批判范畴研究

    许光伟:熊十力本体论批判范畴研究

    基于唯物主义辩证法层面看,“哲学批判”乃是马克思发动政治经济学批判的思想前提,同时又是当下不可回避的时代的工作主旨。从对方法论议题的内在连接来看,熊十力的努力不限于建立体系,更为可贵之处是坚持于中学域内展开对本体论批判的哲学范畴思索与学术内涵发掘。其研究表现为:一是以“心物不二”立基,立足最为广大之视野开发“事的科学”,以这个根据努力挣脱西方形式逻辑束缚,摆脱普世价值观主导之“知识统治”;二是以“境识不二”为理论平台,从一般思维学亦即学科建设的行动出发,创设中国知识的“本体论”;三是以“体用不二”为知识原理,经由对传统思想价值予以创造性转译与再表达,极力促成本体论批判路向意义之中国知识生产的当代转向。这一路径使时空一体、经纬合一的“体用辩证法”得以凸现。在一定程度上,熊十力所采取的思维学策略显露了“对象→研究对象→知识体系”的工作实存性,又从主体批判方面着力突出理论和实践的有机统一。因而从“补短板”意义上讲,这委实是行动主义辩证法作品。

  • 常与共:自主性劳动才能诗意地栖居

    常与共:自主性劳动才能诗意地栖居

    在西方资本主导的语境下,增值资本和养活资本家是一切生产的终极目的所在。人们为什么劳动?劳动是为了获取生存资料、生活资料,而这个获取的限度值是能够基本维持劳动者的自然生命同时足以繁衍后代,同时则一定要给你的脖子上套上多重绞索,比如房贷车贷等等,让你每日每时的劳动本身,在形式对象上是与无物之阵进行一茬又一茬毫不来电的假沸式对话,在内容指向上则充溢着为了明天的虚假的奋斗感。西方人在疫情来临之前,排队抢购大麻的景象,恰恰是这种虚无感的最有力写照。自我催眠和自我摧残也是自我唤醒,更是最可悲的自我“抱抱”。

  • 常与共:《宣言》里的阶级斗争理论何以“可怕”?

    常与共:《宣言》里的阶级斗争理论何以“可怕”?

    资产阶级政客看得尤为清楚,苏联解体前夕,美国最后一任驻苏大使有过这样的表达,阶级斗争理论是列宁主义者的国家结构演进观,以及同西方发生冷战所依据的中心概念。如果苏联领导人真的愿意抛弃阶级斗争观念,他们是否继续称他们的指导思想是“马克思主义”也就无关紧要了,这已是一个在别样的社会里实行的别样的“马克思主义”。

  • 王伟光:有人称马克思没讲过五形态说是站不住脚的

    王伟光:有人称马克思没讲过五形态说是站不住脚的

    有人称马克思从来没讲过“五形态说”,企图否定社会形态演变的普遍规律,这显然是站不住脚的。社会形态演变一般规律理论是马克思主义唯物史观的重要内容,是马克思主义经典作家以深邃的历史洞察力深刻剖析人类社会历史发展进程而收获的重要理论硕果,是对人类历史观的伟大贡献。马克思虽然没有就社会形态问题撰写过专著,但围绕这一问题留下了大量论述。马克思在1851年撰写的《路易·波拿巴的雾月十八日》中使用“社会形态”概念是为了表明资本主义社会是人类历史发展的一个新阶段,是不同于以往的社会形态。根据日本学者大野节夫的考证,“形态”(Formation)一词是马克思从当时的地质学术话语中借用的,该词在当时的地质学中用以表示在地壳发展变化的进程中先后形成的不同岩层,一个形态就是一个不同的岩层单位。可以看出,马克思使用“社会形态”这一概念,意在表明人类社会的发展也是由不同的历史层次、不同的历史阶段、不同的社会样态、不同的历史时代构成的。

  • 超越马克思:为人类提供中国、东方智慧与方案 二

    超越马克思:为人类提供中国、东方智慧与方案 二

    马克思、恩格斯的世界革命,全世界无产者联合起来,世界共产主义同古典古代中国大同世界的天下为公是一致的。西方世界的全球化,是殖民帝国主义似的。不具有道义制高点,也没有一个一体化的经济理性与可持续性。

  • 赵磊:马克思主义政治经济学何以“实证”

    赵磊:马克思主义政治经济学何以“实证”

    确认马克思主义政治经济学是否属于实证科学的依据,不是马克思主义政治经济学的某个观点是否已经实证,或者是否具有实证的可能性,而是马克思主义政治经济学的方法论是否具有实证的性质。唯物辩证法和唯物史观为马克思主义政治经济学的实证性质奠定了坚实的方法论基础。唯物辩证法和唯物史观的实证性质是嵌入在逻辑起点、理论内核以及认识过程之中的。唯物辩证的“抽象力”是政治经济学实现马克思主义方法论实证性质的具体路径。用计量经济模型“跑数据”虽然能够实证出经济变量之间的真实关联,但这种关联背后的内在根源仍然有待经济理论的进一步的揭示。马克思揭示资本主义发生、发展内在规律的《资本论》,是不可能依靠计量经济学的“跑数据”来完成的。《资本论》既是马克思运用唯物辩证法和唯物史观揭示资本主义经济发生、发展内在规律的结果,同时也是马克思通过资本主义的宏观样本数据对唯物史观进行实证检验的过程。

  • 王易:读马恩论中国,把握世界和中国的发展大势

    王易:读马恩论中国,把握世界和中国的发展大势

    马克思、恩格斯在对中国必将出现彻底社会变革预判的基础上,进一步推断中国人民终将走上社会主义道路,甚至为他们心中的新中国取了靓丽的名字——“中华共和国”。尽管这种道路的开辟和实现的进程是艰难曲折的,但是这个世界上最古老的帝国在垂死挣扎后一定会走向光辉的未来。

  • 常与共:有感于译者不愿把《宣言》当成自己的作品

    常与共:有感于译者不愿把《宣言》当成自己的作品

    我们能够容忍黑格尔的精神哲学里开出的现象学系列,影响到至今(包括大批马哲研究者),为什么就不能容忍马克思主义有三大分支(在现实层面只能如此罗列,没有办法将其贴上正反合的标签而高悬于学院门廊上)呢?而且科学社会主义恰恰以合题的方式凸显了“改造世界”的行动哲学的意义。所谓囫囵个儿的马克思主义是预设了逻辑完备并且先在的。而马克思恩格斯当然不会在第一个环节上止步,“哲学的世界化”和“哲学的终结”是伴随着而不是“指导着”现实历史发展而必将出现的事实。

  • 恩格斯对《资本论》方法的贡献

    恩格斯对《资本论》方法的贡献

    恩格斯对待《资本论》的态度是将其看做科学作品和历史作品的统一,坚持由“科学品性”提升“历史品格”——这就是对唯物主义路径的着重阐发;恩格斯进而希望通过自己的扎实辛勤工作,全方位展示他和马克思共同的理论思维——辩证法,用以“伟大逻辑”的建构。要之,恩格斯的工作和《资本论》方法关联的线索有三:一是以《自然辩证法》研究和《资本论》商品章“工作呼应”,希图在马克思主义理论中彻底肃清“蒲鲁东主义”;二是坚持《资本论》的由“自然过程”向“历史过程”进军,对其总体方法论和理论逻辑主张——自然历史过程——进行学理性阐发,又主要归结于发生学的工作逻辑;三是恩格斯晚年的历史唯物主义思考,以耄耋之年推动“《资本论》增补”工作,进行巨大的认识推进。换言之,从广义的工作角度看,恩格斯是尝试把《资本论》当作马克思自身要完成而未能完成的“《辩证法》”(即唯物辩证法)的一个全面预演。经由恩格斯的唯物史观化的“辩证法”努力,《资本论》逐渐成为指导科学思考和进行意识形态战斗的武器,这为《资本论》“俄国化”和“中国化”打下了牢靠的基础。

  • 论“人类命运共同体”与马克思共同体思想的关系

    论“人类命运共同体”与马克思共同体思想的关系

    “世界怎么了、人类向何处去”,往往会因世界经历重大变局、人类遭遇重大挑战而被提出来,成为亟待哲人回答的世界之问。19世纪上半叶,对于资本主义生产方式引发的世界之问,马克思给出了利用世界市场走向“真正的共同体”的答案,显示出高于其他回答的科学性。世界市场及其矛盾,是当时马克思必须面对也是当下“人类命运共同体”无法回避的历史环境。世界历史视野、人类关怀精神、平等交往理念、实践指向,是“人类命运共同体”对马克思共同体思想的相承之“脉”。从时空指向、主体维度、主要内涵、实现方式等方面来看,人类命运共同体有别于马克思的“真正的共同体”,体现了创新之“进”。人类命运共同体是一种利益共同体,并不承载社会形态演进功能。它是在社会主义与资本主义并存的特殊社会形态背景下,为了应对人类共同挑战而被倡导的一种新型国际关系状态。

  • 魏建翔:以集体经济促进乡村人与自然“两种解放”

    魏建翔:以集体经济促进乡村人与自然“两种解放”

    党的历代领导人一方面坚持马克思主义经典作家关于“两种解放”的思想,另一方面根据中国具体国情,创造性地诠释了集体经济促进人与自然协调发展的内在逻辑。当前农村人与人、人与自然的两种紧张关系仍然存在,使农村居民的幸福感、获得感受到制约。近年来,贵州省通过大力发展集体经济,推动生产发展、村民增收、乡风和自然环境改善相统一,涌现出“塘约模式”“毕节模式”“湄潭模式”等经验,成为以农村集体经济促进人与自然“两种解放”的典型代表。中国共产党对农村集体经济的理论探索和贵州实践的经验总结表明,农村改革总的方向是发展集体经济。

  • 钱昌明:漫谈历代农民起义口号的演变

    钱昌明:漫谈历代农民起义口号的演变

    历史是一面镜子,读史睿智。回顾历代农民起义口号的演变,可以清淅看出人类文明进化的轨迹。人类只有走马克思主义指出的公有制——共产主义光明大道,这才是出路。

  • 于鸿君:关于办好思想政治理论课的若干思考

    于鸿君:关于办好思想政治理论课的若干思考

    我们要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,对建设者的德的要求和接班人的德的要求是不一样的。社会主义的接班人关系着我们党和国家的前途和命运,他们如果缺乏深厚的马克思主义理论功底,不能用马克思主义的立场、观点、方法分析、解决、研究国家民族问题,那可能就会出大问题,甚至祸国殃民,所以大学的思想政治教育就尤为重要。

  • 习近平:坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界

    习近平:坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界

    全党都要加强对马克思主义哲学的学习和运用,提高运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决问题的能力。学习不是背教条、背语录,而是要用以解决实际问题。党的各级领导干部特别是高级干部,要原原本本学习和研读经典著作,努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领,坚定理想信念,坚持正确政治方向,提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力,团结带领人民不断书写改革开放历史新篇章。