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  • 张艺谋的《影》:文化阶级压迫的魅影

    张艺谋的《影》:文化阶级压迫的魅影

    新时期以来,以张艺谋大片为代表的所谓主流文化,就是一个主题,一条线索,一个结果,就是对劳动人民大众审美情趣的背叛;就是对于社会主义文化的背叛,就是以文化霸权对大众文化的钳制与牢笼,就是文化精英成为帝国主义文化霸权的文化买办。这种情况表明,从党领导左联以来,无数文化先驱和革命烈士为之浇灌的新中国文化之花已经败落。这种败落已经严重影响了中国的国家文化安全与文化主权。

  • 顽石:一曲变革时代底层人物的悲歌

    顽石:一曲变革时代底层人物的悲歌

    《钢的琴》被称为喜剧电影,而顽石看完却是满满的心酸。断壁残垣的废弃钢厂,承载过辉煌也象征着衰败的两座烟囱,维系着时代交替的破旧的筒子楼……这一切暗示时代背景的物象都呈现在一片灰暗的色彩中,它们与生活在这个环境里的一群小人物共同奏响了一曲时代的悲歌,给人以震撼,引人去思考。钢厂何以辉煌不再?陈桂林们为何活得如此艰辛?这些小人物的命运到底被谁操控?他们的出路在哪里?小元能完成父亲的梦想吗?她长大以后要走的是父亲的老路,还是母亲的捷径?

  • 电影《卡尔·马克思的青年时代》导演:马克思主义永远值得信任

    电影《卡尔·马克思的青年时代》导演:马克思主义永远值得信任

    马克思主义的分析工具对了解中国也很重要。运用这套工具,我们可以了解、分析中国究竟是怎样的社会主义国家。历史上,正是中国找到了适合本国国情的道路,中国的革命、建设才取得了巨大成功。今日中国虽然面临各种各样的问题和挑战,但我相信,无论形势如何变化,中国都会遵循马克思主义思想,更为主动地对抗不公、解决问题。我坚信,未来中国将在寻找当今社会面临的民主、生态、财富分配等关键问题的解决之道方面扮演重要的角色。

  • 世界电影还有未来吗?中国电影要有自己的标准

    世界电影还有未来吗?中国电影要有自己的标准

    它不等于生活,它不等于生命。它是生活和生命的一种形态,或者说一个层面。我们生活在一个社会之中,我们生活的基本状况其实是,以血肉之躯面对机器——权力的机器、资本的机器、物质主义的机器……在面对这样的机器的时候,我们不用自欺欺人:精神是脆弱的,文化是无力的。但当我们面对这些机器的时候,我们也唯有靠着我们的精神和文化,我们才能站直了别趴下。

  • 《缝纫机乐队》:对资本逻辑的个体化反抗

    《缝纫机乐队》:对资本逻辑的个体化反抗

    《缝纫机乐队》让我们意识到,资本的逻辑在中国许多领域不断延伸,有些方面甚至达到统治地位,它按照自己的逻辑强力改造着社会,甚至人们的心灵。资本的统治不仅从外部用房贷、学费、医疗费等规制了人们的生活,构成了对个人自由的压制性力量,同时潜移默化地成了人们心灵的内部逻辑,使人们在不知不觉中变成了资本的“自觉奴隶”。

  • 《芳华》无情,何必再见?

    《芳华》无情,何必再见?

    1840年以来,尤其是新中国成立以来的历史,尽管历尽艰辛,但总的来说是中国人民前赴后继、不懈奋斗的历史。不过,冯小刚、严歌苓们对这些没感情,他们所热衷的,是用个人的“伤痕”,以表现“人性”的名义来遮蔽大历史、控诉大历史,眼光始终超不出个人得失的狭隘眼界,他们和龙应台的“不在乎大国崛起,只在乎小民尊严”形成了相互呼应。其实,他们才是冷酷的。

  • 《敦刻尔克》:

    《敦刻尔克》:"最后参与打架的人事后比谁都能吹"

    随着苏联解体,苏联这个对战胜纳粹德国贡献最大、消灭了德国陆军主力、牺牲也最重的国家,在二战史的叙述中成了隐身人。虽然普京勉为其难的每年举行胜利日阅兵式,但并不能挽回在这个领域颓势。英美虽然在欧洲战场上的表现远逊于苏军,但在“嘴炮”方面,却远胜于苏联和俄罗斯,这真是应了影片中的一句台词“最后参与打架的人事后比谁都能吹”。

  • 普世价值假假真真:《敦刻尔克》和敦刻尔克大撤退

    普世价值假假真真:《敦刻尔克》和敦刻尔克大撤退

    《敦刻尔克》显然披着各色外衣,将主题厚厚地裹装起来,制片方告诉大家主题是:回家。不,它的真正内核就是一部主旋律电影,至于是哪种价值观主旋律?直接了当的说吧:西方的普世价值!要让自己的价值观向全球推送,灌输,还有什么比藏在“回家”这个感人主题之后更巧妙呢?可惜的是,“回家”这个主题在《敦刻尔克》里太过虚伪,历史上敦刻尔克大撤退决不是为了回家,也不是突围,而是一场丑陋的溃逃。

  • 《敦刻尔克》是英国右翼民族主义的自嗨

    《敦刻尔克》是英国右翼民族主义的自嗨

    《敦刻尔克》所描绘的英国精神,恰恰是西方右翼基于“民族国家”理论虚构出来的精神,带着浓厚的唯心主义色彩。作为最早的资产阶级民族主义国家之一,“民族精神”在英国那里一直是帝国主义争斗的工具。英国近代史上一直凭借对自己“民族精神”的优越感来实施征服与侵略。

  • 有人在赞美《敦刻尔克》,那请顺便赞美下国足

    有人在赞美《敦刻尔克》,那请顺便赞美下国足

    《敦刻尔克》的画面来说,是没有什么值得说道的地方。我的意思是既不好也不差,没有惊喜,也不失望,感觉就是战争片的画面本该这样啊,还能怎样?所以,如果说这样的画面能被夸奖为高级,那高级的电影还挺多的,包括类似国内拍的一些战争片也足够列入这样的高级当中。最后是电影所表现出来的内涵,它……高级么?这可能是我最大疑问的由来,也可能是网上分歧最大的部分。

  • 一个公知是怎样因为一部爱国电影转变为自干五的

    一个公知是怎样因为一部爱国电影转变为自干五的

    对苏联解体感兴趣的人往往都听说过邦达列夫的一句名言:“在6年当中,报刊实现了欧洲装备最精良的军队在40年代用火与剑侵入我国时未能实现的目标。那支军队有第一流的技术设备,但缺少一样东西——这就是千万份带菌的出版物。”纵观邦达列夫一生主要创作经历,我们可以发现其自己早年的作品也可以归入“带菌的出版物”之列,只是拍摄了爱国电影《解放》之后思想才逐步发生变化。从这里我们也能看出,优秀的爱国主义影片不仅能感染观众,也能够感染作者自己,并改善文艺界的风气。

  • 《战狼2》现象:一半是惊喜,一半是隐忧(修订)

    《战狼2》现象:一半是惊喜,一半是隐忧(修订)

    《战狼2》的火爆证明,以所谓观众不喜欢主旋律为理由打压爱国影视作品、压低排片率的借口,完全破产了。根本原因是资本在生产、宣传、流通领域的抵制和压制。《战狼2》同样遭到了资本与媒体的围剿,偷票现象频频发生,媒体对吴京的爱国主义更是口诛笔伐。事实上,爱国主义电影,在美日韩印,都是主流,为什么到了中国却成非主流?这是中国资本买办化造成的。美国有大批热爱美国及美国资本主义制度的资本大鳄,导演及演员。相反,中国却有大批仇恨中国及中国社会主义制度的资本家,导演及演员。

  • 从电影《战狼2》观后感谈近期世界大博弈和选择!

    从电影《战狼2》观后感谈近期世界大博弈和选择!

    中国人民解放军魂的回归,九十周年大阅兵,告诉我们战争的脚步不远了,同时告诉我们,党将带领人民军队和人民迎接这个世纪大挑战!中国军队的指导思想和军魂只能是主席思想,什么时候中国到了关键时刻了,主席思想的重要性就会凸显。指导思想的回归,为人民服务的本质属性,听党指挥的重要内涵,能打胜仗的本质要求,都已经体现在晚会和大阅兵中了。

  • 王建创:主旋律大片“杀”出一条新路

    王建创:主旋律大片“杀”出一条新路

    主旋律影片要成功,得找准与观众需求的契合点,真正能“走心”和“接地气”。《湄公河行动》反映的是人民公安走出国门、保护国民利益,这与中国大国地位相符,与今天放眼全球、锐意进取的中国人形象相符,能够起到一种情感共鸣和振奋心灵的效果。《战狼》系列的成功,其实也在于国家的强大、国人民族自豪感的提升。

  • 发挥好主旋律电影的思想政治教育功能

    发挥好主旋律电影的思想政治教育功能

    需要更加系统地实现主旋律电影的思想政治教育功能,还需要依托高校更为详细具体的教学策略和教育计划,为主旋律电影在高校的传播创造条件。其一,让主旋律电影进入大学思政课课堂。其二,让主旋律电影占领网络思想政治教育阵地。其三,让主旋律微电影创作丰富、引导大学生生活。

  • 解放军报专版:战争大片《血战湘江》带来的启示

    解放军报专版:战争大片《血战湘江》带来的启示

    在中国电影产业高速发展的今天,电影《血战湘江》是中国战争大片在时代进程中一次非常积极、着力突破的探索。这种探索引领的创作思路,具有一定的启示意义。《解放军报》特以专版推出有关电影《血战湘江》的文章,以期从受众观感、演员二度创作、导演阐释等多个侧面,给予读者更丰富、更微观的理解。