历史共为您搜索到973篇文章
  • “果粉”的美化挽救不了蒋介石和民国

    “果粉”的美化挽救不了蒋介石和民国

    客观地看待历史,共产党对国民党是宽大的,否则就不会有那么多国民党的战犯最后能够洗心革面成为拥护中国共产党的公民,也不会有曾经作为中华民国代总统的居住在美国的李宗仁的回归中国,也不会有蒋介石本人的曾经通过章士钊和曹聚仁与大陆秘密会谈打算率部回归大陆。也不会有尽管台湾两党实际上都拒绝统一,但是大陆仍然出台一系列惠台政策。事实胜于雄辩,更胜于诡辩,某些所谓的“历史学家”和一部分前朝遗老遗少出于改旗易帜的政治目的对历史进行的歪曲是徒劳的,是真的假不了,是假的真不了!

  • 殖民者和美国政府屠杀印第安人罪恶昭彰,岂容洗白

    殖民者和美国政府屠杀印第安人罪恶昭彰,岂容洗白

    印第安人的历史长期以来受到美国主流社会的污蔑和歪曲印第安人被视为“劣等民族”、“背信弃义者”和“残忍的杀手”。其实历史事实表明印第安人具有悠久的历史创造了辉煌的文明他们为保卫自己的土地而拒绝承认割地条约算不得“背信弃义”为保卫自己的家园而抗击白人也称不上“残忍”。

  • 农业现代化的发展历程与未来方向

    农业现代化的发展历程与未来方向

    应借鉴系统论的原理,对以上四种经营主体统筹兼顾,引导其以股份合作的形式分工协作,坚持家庭农户经济在管理方面的成本优势、示范合作社在规模化生产方面的作用,突出集体经济的财产性收益和其在环境治理方面的便利,推广国有农场在国家粮食安全方面的作用以及在产业链建设方面的引领作用,以此化解高效、优质、节约、友好目标诉求中的内在矛盾, 形成“ 四位一体 ” 农业经济体系,从而走出农业现代化的新局面 。

  • 臆造+炒作=“中国的巴顿”

    臆造+炒作=“中国的巴顿”

    关于网上呈爆炸性流传的钟伟个人独断与暴粗的情节,我很想找到它的出处,但找不到。无论是当年的战报、档案,还是当事者的回忆,都没有丝毫这样的记述。所有这些极具戏剧性的传说,追根溯源,全部来自那部曾经轰动一时的纪实文学,说直白点,全都是无中生有的胡编。

  • 苏联的教训告诉我们,公平正义是社会主义的生命线

    苏联的教训告诉我们,公平正义是社会主义的生命线

    苏共垮台与苏联剧变的教训告诫我们,公平正义是社会主义制度的生命线,如果丧失公平正义,社会主义国家就会变质和垮台;而要维护公平正义,执政党就必须拒腐防变,始终与人民群众保持血肉联系,带领人民坚持走社会主义道路。

  • 陈先义:影视剧中的革命浪漫主义情怀

    陈先义:影视剧中的革命浪漫主义情怀

    影视是大众艺术,它必须先让受众产生兴趣,震撼视听,而后才能浸润心灵、陶冶情操。在革命历史题材创作中应综合运用浪漫主义创作手法,以情著史、以人著史、以细节著史,将慷慨悲壮、高昂激越的故事内化于富有人性化、生活化的情感互动、生活细节、场景展示之中,并赋予浪漫精神以理性思考和主流价值取向,才能使那段时空距离当下生活已经久远的历史更富亲切感、感召力、震撼性。

  • 无为李爷:大宋开国三巨头VS灯塔开国四巨头

    无为李爷:大宋开国三巨头VS灯塔开国四巨头

    1793年,开国三巨头老大华盛顿继续连任当总统,老二亚当斯继续当副总统。老三杰斐逊呢?老三组建了民主共和党!三巨头深谋远虑啊!准备还政于民……1796年,华盛顿老了也病了,快不行了。按照遥远的东方杜老太太的治国方略,该老二玩了。于是,老二亚当斯当选总统,老三杰斐逊呢?当选副总统。玩的好开心啊。

  • 佘富勤:打一场反独促统的人民战争

    佘富勤:打一场反独促统的人民战争

    五个月的香港的乱象,有多少内地同胞在内心早已痛心疾首,有多少共产党人在胸中早已痛彻心扉。历史告诉我们,真正的伟力在人民之中,香港问题,实质也是民心问题。如果广大的香港市民群众被发动起来了,都生为一个中国人而自豪,都在为中华民族的伟大复兴而贡献自己的绵薄力量,那么,香港的精英层就算还有自己的小算盘,还能得逞吗?港独的议员还会被选上台吗?大学会成为港独、反华、反共的策源中心吗?港府的国民教育进行的会如此艰难吗?只要不忘我党对香港的赤诚初心,只要团结依靠海内外广大的反独促统组织和民族正义力量,打一场反独促统的人民战争,“一国两制”一定会成功!

  • 陈先达:历史合力与中国的道路选择

    陈先达:历史合力与中国的道路选择

    中国以辉煌的成绩胜利庆祝新中国成立70周年,也必将以更加辉煌的成就迎接建党一百周年。现实既是历史的延续又是未来走向的根基。中国特色社会主义成就越大,中国的脱贫攻坚成就越大,中国人民的生活越好,中国的改革开放越是取得伟大成就,越是为中国特色社会主义道路的持续性和不可逆转奠定牢固的基础。任何外来势力都不可能通过施压改变中国特色社会主义道路,因为任何国家都不能改变中国历史和中国文化传统,不能改变中国现实的成就,不能改变中国近十四亿人拥护中国共产党、追求美好生活的愿望,因而也不可能改变植根于中国历史、文化、现实和人心的中国特色社会主义道路。得人心者得天下,这是天下至理,是历史屡试不爽的真理。

  • 蒋公,鬼子投降都找不到你啊!

    蒋公,鬼子投降都找不到你啊!

    毛泽东共产党领导的八路军、新四军、抗联等等人民武装是抗日战争的中流砥柱,是毫无疑问的!是不容置疑的!抗战胜利后,国民党蒋介石下山摘桃子破坏和平打内战,也是负有完全责任的!问:李爷,毛泽东领导的抗日军民是抗日战争的中流砥柱,那蒋介石领导的国民政府算啥啊?答:中正流抵不住!

  • 赵磊:唯心主义者能接受唯物史观吗

    赵磊:唯心主义者能接受唯物史观吗

    辩证唯物主义是唯物史观的根基和源头,唯物史观是辩证唯物主义在历史领域的展开和贯彻。换言之,唯物史观的本体(“社会存在”),不过是辩证唯物主义的本体(“物质”)在历史领域的必然的逻辑结论。否认“物质第一性”,必然否认“社会存在第一性”。试问:一个在世界观或自然观上否认“物质决定精神”的人,能在历史观上坚信“存在决定意识”吗?一个在世界观上相信“精神决定物质”的人,能在历史观上反对“意识决定存在”吗?

  • 许光伟:唐诗宋词与《资本论》

    许光伟:唐诗宋词与《资本论》

    《资本论》是“诗性智慧”与“革命逻辑”的工作统一。然则“行动主义——唯物主义”构成了世界意义的思想通史线索,它的始源是“中国诗”,最初的思想高点是“唐诗宋词”。文化作品要在书写“主体工作结构”,即理想与现实的辩证法主体人格行动。然则“唐诗宋词——《资本论》”构成了历史科学作品的“两仪结构”:以历史写文化、以文化写历史,成为对“方法论唯物主义”大写字母化的意义锚定。结论是,经济作品不仅反映要历史原理,也要反映文化原理,使之充满历史行动活力与阅读思考活力。然则新时代的政治经济学批判工作内涵是:既要运用“马克思主义抽象力”,也要运用“中华抽象力”;要使经济学理论模型民族内涵化,在艺术方面尤其需要基于中华的工作意义“引经据典”,提升其文化品位,书写“经济学的文化自信”。

  • 吴知山:历史耻辱柱上的汉奸群像

    吴知山:历史耻辱柱上的汉奸群像

    香港媒体指出,身为中国人却丝毫不以自己的卖国言论为耻,身为香港居民又丝毫不以牺牲香港前途为愧,这种人已经无法用正常的道德原则去评价。在黎智英的出生地广东顺德,黎氏家族更是将他斥为“逆子”,从族谱中除名。相比于黎智英,李柱铭对自己的汉奸身份要“坦诚”的多。他曾自称“敢于当殖民主义的走狗”,在被记者指责为汉奸时,居然厚颜无耻地表示:“你说我做汉奸,我天天做汉奸。”

  • 如何拯救“鹅城”?

    如何拯救“鹅城”?

    张麻子在《让子弹飞》中,已经做到了极致,能够绝境中唤起民众,斩杀假黄四郎,攻下碉楼,平分财富。已经是神来之笔的奇迹了。他真的做到了“团结大多数”,“把朋友搞得多多的”,哪怕是那些心怀不轨的投机者,他都争取过来了,什么反骨仔老三,什么师爷,什么花姐,什么打麻将的乡绅,穷的只剩下一条裤子的民众,一群鹅,甚至还有武举人这样落后的旧势力,都和他站到了一起,赢得了那场胜利,姑且叫做“胜利”吧。我们不能要求更多,因为饭要一口一口吃,路要一步一步走,历史是曲折螺旋前进的,不要期望“毕其功于一役”,民众固然没有办法成长那么快,但经过这一场“战争”,各方都会得到学习,明白历史的规律和真相,把张麻子的旗子竖起来,把“公平、公平、公平”放在嘴上,鹅城才会真正地进步。

  • 田心铭:新中国70年历史性变革的内在逻辑

    田心铭:新中国70年历史性变革的内在逻辑

    习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上指出:“前进征程上,我们要坚持中国共产党领导,坚持人民主体地位,坚持中国特色社会主义道路,全面贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本方略,不断满足人民对美好生活的向往,不断创造新的历史伟业。”要深刻理解这一重要结论,就要研讨70年来历史性变革中的内在逻辑。从大历史观的视野看,决定70年来历史基本进程的主要因素是:中国人民、中国共产党、中国特色社会主义、马克思主义。其中,中国人民是历史的主体,中国共产党是中国人民的领导核心,中国特色社会主义是中国共产党高举着的带领人民前进的旗帜,马克思主义是指导我们思想的理论基础。这些基本因素之间的本质联系是:中国共产党领导中国人民,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,开辟了中国特色社会主义道路,创立了中国特色社会主义理论体系,建立并不断完善中国特色社会主义制度,发展中国特色社会主义文化,创造了彪炳史册的人间奇迹。这就是新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑、历史规律,这就是历史性成就背后的道路、理论、制度、文化优势。

  • 光明日报:中国文化对欧洲的影响是全方位的

    光明日报:中国文化对欧洲的影响是全方位的

    进一步做好“中学西传”的研究,我们还必须有学术批评的视角,必须在多元文化交融互鉴的观照之下,打破西方文化中心主义,因为西方文化中心主义显然存在着“以西方之心度世界之腹”的明显局限。同时还必须认识到,西方对中国文化常会误读、曲解甚至污蔑。对此,中国学者就更有必要坚定文化自信,掌握话语权,以此打破西方的文化霸权。