罗国杰集体主义思想研究

综观罗国杰先生的伦理学体系,坚持和弘扬集体主义是先生一以贯之的立场和态度。他不仅从理论上阐释集体主义的科学内涵、主要内容、基本要求等系列思想,还在实际中积极推广集体主义的影响。先生虽已离世,但他留下的思想和德行是长青的,这些宝贵的学术遗产仍将继续发挥重要作用。

 

罗国杰集体主义思想研究

罗国杰先生是新中国伦理学事业的奠基者,是当代中国马克思主义伦理学的开拓者,是社会主义市场经济条件下道德理论的创建者。他运用自己深厚的中西方伦理思想史基础,创立了具有中国特色的马克思主义德性伦理学体系。罗国杰先生六十载笔耕不辍,著作等身,而居于其伦理体系核心地位的当属集体主义思想。他曾在多个场合、不同时间,反复阐述个人利益和集体利益的关系、如何科学地阐释集体主义和正确对待个人利益的问题,频频强调社会主义市场经济条件下依然要坚持集体主义的价值导向,并深入钻研该如何适应时代发展的要求不断弘扬和完善集体主义思想。在当前这个利益主体多元、人们价值取向不同、各种意识形态相互竞争的社会,系统梳理和深入研究罗国杰先生的集体主义思想,对于全面把握先生的伦理学体系、扭转集体主义影响力式微的趋势、正确对待个人利益和集体利益及其相互关系都具有十分重要而深远的意义。

一、罗国杰对于集体主义科学内涵的系统阐释

为了说明集体主义何以能够作为社会主义道德(共产主义道德)的基本原则、何以能够成为人们必须坚持的价值导向,罗国杰先生对集体主义的产生根源、集体主义中“集体”的定位、集体主义在具体道德要求上划分为哪些层次以及集体主义同个人主义之间有何不同等问题形成了系统的看法。

1.考察了集体主义概念产生的根源

集体主义不是社会主义固有的产物,有其形成、发展的源头与过程。在罗国杰先生看来,社会主义的集体主义之根源即为贯穿中西方古代社会的最重要的道德原则——整体主义。先生指出,集体主义原则在我国具有根深蒂固的存在基础,即我国以往历史中占据主导地位的整体主义原则。“这条原则的基本精神,是封建统治集团整体的利益绝对高于个人的利益,个人在国家社稷面前是微不足道的,个人的个性、尊严、价值等等,都只是某种‘偶然性’的东西,它们如同个人是整个国家的‘偶然性’一样,只有当它们被纳入这个利益圈子之后,才是可能的。”[1](P4)可见,这种整体主义原则总的来说是为封建制度服务的,严重忽视和否定了个人的主体性。但是,从积极方面而言,正是在这种以整体价值取向为主、以国为重的整体主义精神的影响下,才涌现出众多为国家和民族利益而不顾个人安危的爱国志士、民族英雄,才使得我们这样一个地域广、民族多、文化差异大的国家历经几千年发展,仍然自立、自强于世界民族之林。所以,要对整体主义进行批判性的改造,使之为社会主义、为人民大众的利益服务。集体主义在西方亦是源远流长,尤其是进入资产阶级社会以后,有卢梭、黑格尔等人分别从社会契约论、法哲学理论等角度,论述了集体主义思想,强调个人应当绝对服从团体的意志,服从国家和民族的法律。“这种资产阶级思想家们所谓的整体主义或集体主义,主要是为维护资本主义制度服务的,是为少数剥削者的利益服务的。”[2](P13)先生认为,这种集体不能代表全体成员的利益,是马克思所批判的那种“虚幻的集体”“不真实的集体”。“由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合,因此对于被统治的阶级来说,它不仅是虚幻的共同体,而且是新的桎梏。”[3](P199)虽然中国古代整体主义和西方近代资产阶级思想家们倡导的集体主义存在着这样那样的缺陷,但它们毕竟为社会主义集体主义的生长提供了土壤,社会主义的集体主义正是在这片土壤上逐渐形成和发展起来的。只不过,“在无产阶级革命胜利后形成的集体是一种完全新型的、能代表集体成员利益的真实的集体”。[2](P922)

2.阐明了集体主义中的集体定位问题

对“集体”的正确定位是理解集体主义内涵的关键。在罗国杰先生看来,一些人之所以对集体主义产生疑虑常常是因为对“集体”的概念不甚明确,之所以否定集体主义则是因为无法定位“集体”。正确理解集体主义的科学内涵,重点是界定好“集体”这个概念。一方面,先生从唯物辩证法的视角,将集体主义中的“集体”大致区分为两个层次的内容。“它既可以表现为作为国家、民族、社会等普遍的‘集体’,也可以表现为当前市场经济条件下各种不同的、局部的集体。”[6](P39)但是,个别意义上的集体与一般意义上的集体不是对等的,存在顺序上的先后,集体主义所讲的集体首先指的是国家和全民,集体利益主要是指人民的利益和国家的利益。所以,要特别注意那些打着“集体”的旗号,谋取个人或小集团私利的伪集体。这种小团体主义、地方保护主义,实际上是放大了的个人主义,不是真正的集体,并不适用社会主义的集体主义原则。另一方面,集体主义中的“集体”应当体现和代表全体成员的利益和意志,要维护和保障集体内至少绝大多数人的利益。先生指出,我们所说的“集体”是由许多个人和局部组成的集体,是能够代表整个社会普遍利益的集体,是马克思所说的“真实的集体”,即只有在这个集体中,“个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由”。[3](P199)当然我们不能否认,处于社会主义初级阶段的现实的集体还不可能都是真实的集体,还存在这样那样的缺陷,“但是,从我国社会主义社会现实的总的情况来看,我国社会中的大多数的‘集体’基本上都是能够体现它的成员利益的集体。”[6](P39)只要集体和集体内所有成员坚持不懈地改善和提高集体的真实性,我们的集体就会逐渐趋于完善。

3.划分了集体主义在具体道德要求上的不同层次

在实际研究中坚持与时俱进是罗国杰先生一以贯之的基本思想。为适应社会主义市场经济发展的要求并结合我国经济生活和思想道德情况的实际,先生对集体主义原则在具体的道德要求上做了不同层次的划分。一是无私奉献、一心为公的精神,是集体主义原则的最高层次。处于这个层次的人应该“把使别人幸福当作自己最大的幸福,把维护集体利益看作是最重要的天职”,[4](P60)这是一切共产党员、先进分子所力求做到的,也是其他人在道德上努力的方向。二是先公后私、先人后己的精神,“要求自觉地考虑集体、社会和国家利益的重要,努力为建设社会主义而尽自己应尽的义务”,[8](P584)这是对广大工人、农民和知识分子的要求。三是顾全大局,热爱祖国,遵纪守法,诚实劳动,遵守社会公德、职业道德和家庭美德,强调在不侵犯社会整体利益和他人合法权益的情况下保护和发展个人利益,不损公肥私。这是对社会主义社会所有公民的基本道德要求,是行为的底线。罗国杰先生之所以对集体主义原则进行不同层次的划分主要是从实际出发,力使道德的原则成为可操作的行为规则,力求人们沿着道德的阶梯循序渐进地向上攀登。但对此,仍有许多质疑的声音。比如,有人抛出“在社会主义初级阶段,提出无私奉献的先进性要求是脱离实际的‘空话’”的论断。针对这种情况,先生解释说,道德不是对实然状况的描述,而是对社会应然要求的表达。如果道德要求没有先进性的一面,就会失去方向和动力,也就无所谓道德。

4.区别了集体主义与个人主义之间质的差异

个人主义是与集体主义根本对立的一种思想体系,是讨论集体主义之时不能回避的重要问题,也是全面把握集体主义内涵的重要角度。罗国杰先生在论述集体主义原则的过程中屡屡提及个人主义,并指出,之所以会有人主张将集体主义“转轨”至个人主义主要是由于不清楚什么是个人主义以及对集体主义有着严重的误解。所以,正确理解集体主义的科学内涵,还要注意区分集体主义同个人主义之间质的差异。在先生看来,个人主义同集体主义是根本对立的。通过引证西方的一些所谓在个人主义研究方面有权威的思想家关于个人主义的论述,先生指出,西方的个人主义作为一种价值体系,主要包括三方面内容:第一,个人主义作为一种价值目标的理论,在个人同社会的关系上,特别强调个人本身就是目的,社会、集体、国家和他人,只不过是达到个人目的的手段;第二,个人主义作为一种政治思想,它强调个人的民主、自由和平等,并极力反对集体、社会和国家对个人的干预和限制;第三,在西方,个人主义既是一种政治观念和价值导向,又被人们认同为一种(私有)财产制度。[8](P577-578)由此可见,个人主义是同社会主义社会的公有制经济、政治、道德等背道而驰的,始终是与资本主义联系在一起的。“个人主义的思想体系在资产阶级反对封建阶级的斗争中曾起过进步的作用。但是,由于个人主义强调个人至上和个人中心,因此它总是要诱发人们的私欲的不断膨胀,总是要造成个人同整体、同国家的离心离德,总是要使个人从整体中孤立出来,并最终沦为利己主义者,因而,即使在资本主义社会,它的消极作用也是非常明显的。”[5](P11-12)所以,我们必须旗帜鲜明地坚持集体主义,反对和抛弃个人主义。

二、罗国杰对集体主义主要内容的完整阐述

与个人主义思想体系相对应,罗国杰先生提出了自己关于集体主义思想的整体概括。集体主义作为一种道德原则,以集体利益高于个人利益为最高原则,并强调在个人利益同集体利益发生矛盾时,要牺牲个人利益,以保全社会主义的集体利益;作为一种哲学思想,它体现着历史唯物主义的基本精神,强调整个人类历史是由人民群众所创造的,强调在改造社会和改造自然的斗争中,发挥群众集体力量的极端重要意义;作为一种有关财产制度的思想,它维护社会主义公有制的经济制度,并以巩固和发展这一公有制为主要目的;作为一种政治学说,它体现的主要是社会主义的民主集中的政治制度。[4](P1021-1023)但在具体阐述中,先生更多地把集体主义作为社会主义道德的基本原则,其内容主要有如下三方面。

1.集体主义的总原则:集体利益高于个人利益

罗国杰先生认为,“集体利益高于个人利益,或者说集体利益优先于个人利益”是集体主义原则的内核,是集体主义有别于其他“主义”最为根本的特征,抛弃这一原则,就不可能有真正的社会主义的集体主义。“集体主义强调,在个人利益同集体利益发生矛盾,尤其是发生激烈冲突的时候,必须坚持集体利益高于个人利益的原则,即个人应当以大局为重,使个人利益服从集体利益,在必要时,为集体利益作出牺牲。”[6](P37)

对于“集体利益高于个人利益”这一总原则,我们应当有正确的认识和理解。第一,集体主义强调集体利益高于个人利益,是由我国的社会性质决定的。我们是以公有制为主体的社会主义国家,代表全体人民的利益,必须强调集体利益高于个人利益,强调个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心。第二,在实际生活中,个人利益和集体利益难免会发生矛盾,但毕竟是极少时候,因为个人利益和集体利益本质上是一致的,集体利益的实现归根到底是为了更好地维护和保障个人的正当利益。第三,强调集体利益高于个人利益,并不是说在任何情况下,都要无条件地牺牲个人利益,而是“只有在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下,集体主义才要求个人为集体利益献身”。[6](P37)对于集体主义总原则,罗国杰先生同时指出:“一切其他的道德原则和道德规范以及与此相关的各种道德准则,都应当而且必须以这一原则为导向,并使其在各个方面和各个环节都能符合这一原则,按照这一原则的要求行事。”[6](P36)

2.集体主义强调集体利益与个人利益的辩证统一

在个人利益和集体利益发生严重冲突只能保全一方利益的特殊情况下,集体主义强调集体利益优于个人利益。而在一般意义上,集体利益和个人利益是辩证统一、相辅相成的。个人利益是集体利益不可分割的重要组成部分,集体中每个正当的个人利益的增加都有利于集体利益的发展;同样,国家利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益,是集体中所有成员共同利益的统一。

全面把握集体利益和个人利益辩证统一的关系,需要明确:首先,个人要清醒地认识到集体利益的至上性、神圣性,要积极关心、维护国家和集体的利益。当个人利益与国家、集体利益发生矛盾时,要先公后私、顾全大局,必要时还要勇于为保全集体利益而牺牲个人利益。“所谓的必要时牺牲个人利益,是以尊重公民个人的自觉自愿为基础的,而不是国家、集体对个人的强迫。”[6](P37)其次,对于国家和集体而言,要高度重视和保障个人的正当利益,确保个人通过诚实劳动所得的合法权益免遭侵害;要注意对道德高尚的人的行为进行补偿,发挥集体主义作为社会价值导向的积极作用;还要努力改善各种有缺点的“集体”,为个人才能、价值的发挥创造良好的外部环境。再次,个人和集体要凝聚共识,拧成一股绳,朝着同一个方向使力,在重视各自利益的同时尽可能地统一和协调双方的利益,并最大程度地保护和发展双方的利益。

3.集体主义强调重视和保障个人的正当利益

“个人”和“集体”是一对相互共生的关系,彼此依赖,不可分割,由此决定了,强调重视和保障个人的正当利益是集体主义的又一个重要内容,也是社会主义集体主义的题中应有之义。在社会主义市场经济条件下尤其要注重维护和保障个人的正当利益,“始终不渝地从各方面照顾每个集体成员的利益,关心他们的事业成就和个人的全面发展”。[7](P10)

罗国杰先生认为,在过去很长一段时期内,尤其是经历了“文化大革命”十年动乱和社会主义市场经济的确立,人们错误地理解了集体主义,片面地将集体主义等同于“个人对集体的绝对服从”,误以为集体主义是对“个人的压制”和“个性的束缚”。事实上,集体主义原则不但不会抹杀个人利益和权利,而且还内在地包含了个人的正当利益,对集体利益的保护和发展从根本上来说正是为了维护个人的根本利益。新中国成立以前的历史经验告诉我们,只要我国处于积贫积弱、被动挨打的境地,国民必将饱受欺凌、苦不堪言。相反,当我们因改革开放的成功实践取得了举世瞩目的成就,国际地位得以大幅度提升,人们的经济状况才得以改善,生活得才更有尊严,个人的聪明智慧才得以充分涌流。所以,那些绝对化地理解“集体利益高于个人利益”的言行是站不住脚的。当然,集体主义所重视和保障的并不是个人的任何利益,而仅仅是正当的、合法的个人权益,在市场经济条件下尤其如此。对于因侵犯社会和他人利益而谋取的个人利益,集体主义不但不予以保护,而且极其反对和制止。

三、罗国杰对坚持集体主义原则的维护与论争

罗国杰先生将毕生许多时间用在了论述集体利益和个人利益的关系、如何科学地阐释集体主义和正确地对待个人利益的问题上。他曾在其《文集》自序中写道:“二十年来,我的大部分论文,都是围绕着这一问题而写作的。在这段漫长的时间内,我不得不放下手头许多正在做的事情,不得不放下我本应该及时完成的科研项目,甚至把一些只需校阅一遍就可交给出版社的稿子也搁置起来,从各个方面来讨论这个问题。”[4](P4)先生之所以如此不厌其烦、持续不断地阐述集体主义思想,一是与他长期以来形成的理想信念所支持的道德责任心密切相关,二是于他而言,坚持和弘扬集体主义原则具有特别重要的意义。

首先,集体主义作为社会主义道德的基本原则,是由我国社会性质决定的,既体现了社会主义本质的要求,又符合市场经济发展的需要。

罗国杰先生认为,古今中外任何一个社会通行的道德原则,都是同它的经济制度和政治制度相适应的,“正像个人主义是资本主义社会的道德基本原则一样,集体主义是同社会主义的人民民主专政和以公有制为主体的经济制度结合在一起的”。[8](P567)集体主义作为我国社会的基本道德原则,必须同我们的社会制度相契合,若此才能有利于社会制度的巩固、经济政治的发展和道德的进步,否则只会变成一种反对社会制度的异己的力量,阻碍社会的全面发展。我们是以公有制经济为主体、人民当家作主的社会主义国家,国家的利益同每个人的利益在根本上是完全一致的,关心、爱护和发展国家利益就等于维护和发展个人的利益。所以,为了正确处理个人同国家、集体的各种关系、各种矛盾,尽可能地兼顾个人利益和集体利益,就必须坚持集体主义作为社会主义道德的基本原则,弘扬集体主义的价值导向。然而,在坚持和弘扬集体主义的过程中还存在一种质疑的声音:我们现在实行的是市场经济,社会已经“转型”,集体主义已经没有继续存在的空间和必要,我们的社会道德原则应当向个人主义原则转变。对此,先生指出,市场经济只是一种经济体制的转变,不是社会制度的根本转变。“在一个社会的经济、政治制度没有根本变化的情况下,一般来说,它的道德基本原则,也只能随着这一社会的经济、政治制度的不断补充、发展和完善而相应地不断补充、发展和完善,而不能用另外什么同这一社会经济、政治制度不一致或相矛盾的某些原则去代替。”[8](P658)因此,在我国坚持和弘扬集体主义,不仅没有背离社会主义方向,还是社会主义市场经济良性发展的内在要求。

其次,在全社会坚持和弘扬集体主义原则,有利于清除市场经济的负面影响、加强社会主义道德建设、正确处理和协调人际关系。

罗国杰先生指出,在社会主义市场经济建立和发展的过程中,我国经济、政治和精神文明等方面都取得了巨大进步,这是主流。但一些领域中也滋长了道德失范、拜金主义、享乐主义。其中一个重要问题,就是个人主义思潮泛滥,在一些人中间出现了把个人利益放在首位、置国家利益和集体利益不顾的倾向。集体主义原则之所以会面临如此挑战,与其弘扬的广度不够和落实的力度不足有很大关系。先生认为,清除这些市场经济的负面影响,必须毫不动摇地坚持和弘扬集体主义。“社会主义社会的集体主义道德原则,就是要强调,在个人和他人、个人和社会的一切关系中,都要从国家利益和社会利益出发,从个人服从集体、局部服从全局、暂时服从长远的要求出发,正确地解决所出现的问题和矛盾。”[8](P663)只有在全社会坚持和弘扬这样一种集体主义价值导向,才能在与形形色色的个人主义的意识形态斗争中占据有利地位,有效地反对国内外一切反动势力对我国进行的和平演变,才能加强社会主义道德建设,保证道德建设沿着正确的方向不断发展。除此之外,我们在道德上坚持集体主义原则还有利于正确处理和协调个人同个人、个人同集体、集体同集体以及个人、集体同国家的关系。在罗国杰先生看来,将集体主义原则贯彻到社会主义道德的不同领域和各个方面,是指导我们正确处理一切人际关系的基本原则。“在社会公德和职业道德建设中,更应当特别强调和重视集体利益和国家利益,强调‘集体利益高于个人利益’。对于家庭伦理道德来说,也只有坚持集体主义原则,把人民利益、国家利益放在个人利益之上,才能正确地处理好家庭成员之间的各种矛盾和关系。”[8](P664)

再次,在建设中国特色社会主义的伟大实践中,集体主义是动员和团结全国各族人民投身社会主义现代化建设的强大思想武器和精神支柱。

社会主义现代化建设是一项伟大而艰巨的事业。罗国杰先生认为,以集体主义的价值观作为思想武器和精神支柱,从而形成强大的凝聚力,发挥广大人民群众的创造精神,有利于保证这一事业健康顺利地朝着社会主义方向发展,并最终完成这一伟大的事业。集体主义强调个人利益同集体利益是辩证统一的,在倡导集体利益高于个人利益的同时,又重视维护和保障个人的正当利益,最大限度地为个人发挥主动创造精神提供广阔的活动场所,以实现集体中每个人的自由、全面、和谐的发展作为实现集体利益的重要前提。“正是由于我们的集体注意了满足个人正当利益这一杠杆,所以才调动起了千千万万人献身现代化建设事业的极大积极性。”[8](P245)在社会主义市场经济的条件下,为动员和团结全国各族人民投身中国特色社会主义的伟大实践之中,还须继续坚持以集体主义作为我国的基本道德原则和价值取向。先生曾说,国家从某种意义上来看,就是由许多不同的集体所构成的大集体,集体主义有助于培育广大人民热爱祖国和热爱社会主义的真挚情感,引导民众形成强烈的爱国主义思想,“弘扬集体主义精神,能够在更加深入的层面上发扬爱国主义思想,形成强大的民族向心力”。[8](P250)民族向心力对于一个国家的建设而言是极其重要的,它能够把该民族的所有成员统一为一个有机整体,促使成员不约而同地朝着同一个方向用力,为了同一个目标奋斗;能够鼓励人们不畏艰辛,敢于啃硬骨头,敢于涉险滩。因此,先生认为,在社会主义国家,有必要坚持和弘扬集体主义,在促使爱国主义上升到新的高度、赋予爱国主义更加强大的生命力的同时,再将爱国主义上升到集体主义,发挥集体主义作为爱社会主义祖国的最根本的精神支柱的作用,致力于实现中国特色社会主义的伟大事业。

四、罗国杰对落实集体主义原则的积极探索

罗国杰先生所倡导的集体主义不是一个静止的、僵化的概念,而是一项不断运动、变化和发展的过程。为了使这个过程逐渐趋近真理,先生在认真地阐释集体主义的科学内涵、主要内容和重要意义的同时,还积极探索了如何坚持与弘扬集体主义、如何能够真正将集体主义原则落到实处。

1.适应现实变化的需要,不断补充、丰富和完善集体主义原则

罗国杰先生认为,坚持和弘扬集体主义价值导向,必须努力完善和提高“集体”的真实性,并根据变化了的实际不断对集体主义注入新的现实的内容,使其保持无限的生机和活力。先生并不否认,由于经济发展、政治改革和社会进步的程度不同,我们社会现存的集体还不都是马克思所说的那种“真实的集体”,还存在这样那样的缺陷。为此,社会主义社会集体的领导者和利益代表要率先主动改善这种有缺点的“集体”,要清醒地认识到个人犹如细胞是集体这个生命体不可或缺的组成部分,“必须坚持不懈地不断发展和完善社会主义的集体,使集体成为完全体现个人利益、个人尊严、个人价值的集体,成为促使个人全面发展的集体”;[8](P146)集体中的成员也要自觉地把集体利益放在首位,努力为这个集体成员的整体利益而工作,通过各种方式逐步地为改善这个集体并使之朝着更加完善的方向努力。罗国杰先生与此同时还指出,丰富和完善集体主义原则需要根据市场经济的特点和社会发展的要求不断向集体主义添加新内容。“首先,集体主义的关系对象应该有所扩展。个人利益应该扩展到个体利益、局部利益、眼前利益;相应地,集体利益也应该扩展到整体利益、全局利益、长远利益。当前社会,集体主义应该提倡个体利益服从整体利益、局部利益服从全局利益、眼前利益服从长远利益,坚决反对小团体主义、本位主义和极端个人主义。……其次,要强调先进性与广泛性的统一。……集体主义原则一方面要求共产党员和先进分子率先垂范,发扬无私奉献、一心为公的精神;另一方面也要求人民群众做到先公后私、先人后己,或至少做到公私兼顾、不损公肥私,并且不断地追求更高的道德境界。”[9]只有努力使我们的集体逐渐趋于完善,并适时地补充、丰富集体主义的内容,才是对集体主义原则的真正坚持,也才能更好地弘扬集体主义价值导向。

2.以马克思主义为指导,继承和发扬中华民族的优良道德传统

在五千年的历史发展中,中华民族一直以“崇尚道德”和“礼仪之邦”著称于世,中华传统美德则是中国传统道德中最富有生命力的部分。罗国杰先生指出,中国传统美德中有两个非常重要的内容是坚持和弘扬集体主义不可丢弃的,一种是为国家、为民族、为社会的整体主义精神和爱国主义精神,一种是主张义利并重、见利思义、先义后利的义利观。“强调整体利益,强调为社会、为民族、为国家的‘夙夜在公’、‘以公灭私’和‘国耳忘家、公耳忘私’的思想,是中国传统伦理思想中的精华,其中渗透着一种为国家、为社会和民族的公利而应当牺牲个人私利的强烈责任感。”[8](P248)正是这种整体主义精神和爱国主义精神鼓舞着无数民族英雄为国家和民族的利益而奋勇抗争,甚至牺牲自己宝贵的生命。在当前社会坚持和弘扬集体主义,需要剔除“整体主义”的封建糟粕,对中华民族传统伦理道德的整体主义进行创造性转化和创新性发展。就义与利的关系问题,先生指出:“在个人物质利益与社会整体利益的关系上,中国传统道德强调‘先义后利’、‘义以为上’,认为在人和人的关系中,在获取个人利益上,一定要考虑是否符合公正、诚实等基本原则,这就是所谓的‘见得思义’、‘见利思义’,反对‘见利忘义’,主张‘义然后取’。”[8](P249)中国传统道德所强调的这种义利观,实质上是在指明该如何处理个人私利同国家、整体的利益的关系。以马克思主义为指导,继承和发展中国传统伦理道德中的先义后利、以义制利、先公后私的合理性内容,对于抨击一些人所宣扬的“见钱眼开”“唯利是图”的处世哲学、正确处理个人利益同集体利益的关系,都有重要的借鉴意义。

3.反对形形色色的个人主义,加强集体主义价值观教育

集体主义是在与个人主义相互对抗、相互斗争的过程中不断发展壮大的。罗国杰先生认为,要使集体主义原则成为占据我国主导地位的价值导向,既要防止国际反动势力利用形形色色的个人主义价值观对我们进行渗透,又要做好国内的工作,加强集体主义价值观教育。一方面,我们要高度警惕当前国际资本主义通过价值观念的渗透对社会主义社会进行和平演变,企图颠覆社会主义国家的阴谋,尤其要引导和教育广大人民群众认清个人主义思潮的内涵实质。先生曾反复强调,“个人主义是为了达到个人的目的所需要的理论体系,是在资本主义生产关系中产生的,是同资本主义的政治、经济和伦理价值观念密切相联系的,是同社会主义根本对立的”。[8](P14)作为资本主义的道德原则和价值观念,个人主义也是西方敌对势力对我们进行意识形态斗争的思想武器,我们要从资产阶级和平演变的高度来认识个人主义在我国严重泛滥的危害,坚决用马克思主义的集体主义来反对形形色色的个人主义。另一方面,必须以领导干部和青少年为重点对象加强集体主义价值观教育,让人们了解集体主义究竟是什么、为什么要在全国范围内坚定不移地宣传和弘扬集体主义价值观。通过集体主义价值观教育,积极培育民众集体主义的价值取向,在广大人民群众中牢固树立起一种为社会献身、为人民服务的价值取向,力使个人的价值取向与社会主义社会的发展方向保持一致。先生除此之外还特别强调,集体主义在具体道德要求上有不同的层次,在实际操作中也要注重层次性,对于集体主义的最高层次要求应当积极宣传、认真提倡,对第二个层次应当普遍教育、力求做到,对第三个层次则应当正确评价、引导提高。亦即在强调价值导向一元性的同时,还必须照顾现实生活中人们不同层次的道德觉悟和道德水平,通过引导教育、逐步提高的方式,使低层次道德水平的人不断向高层次递进。

五、对罗国杰集体主义思想的简要评论

综观罗国杰先生的伦理学体系,坚持和弘扬集体主义是先生一以贯之的立场和态度。他不仅从理论上阐释集体主义的科学内涵、主要内容、基本要求等系列思想,还在实际中积极推广集体主义的影响。先生虽已离世,但他留下的思想和德行是长青的,这些宝贵的学术遗产仍将继续发挥重要作用。

1.集体主义思想是罗国杰先生伦理思想的核心

罗国杰先生指出,道德和利益的关系问题是伦理学的基本问题,这一基本问题包括两个方面的内容:一是道德和经济利益之间的关系问题,二是集体利益和个人利益之间的关系问题。在罗国杰先生的伦理思想体系中,他坚持唯物史观的基本立场,认为道德作为社会意识形态和上层建筑是由社会存在和社会经济基础决定的,同时他强调个人利益应服从于集体利益。在社会主义道德规范体系中,罗国杰先生提出了一个由核心、原则、基本要求和实施领域构成的相互联系、互相贯通的完整内容,而集体主义正是贯穿其中的主线。先生循着时间的车轮碾过的历史,追溯到集体主义产生的源头,认真梳理和研究了集体主义发展的脉络与过程。通过追寻中国古代宗法整体主义,先生指出,我们自古就有“国耳忘家、公耳忘私”的传统,为集体主义的立足奠定了牢固的基础;在尊重和继承我国传统伦理道德精华的前提下,先生又对这一传统进行了改造与重建,夯实了他集体主义思想的基石。通过剖析西方个人主义产生发展的经过,先生揭示了个人主义的内涵实质,客观地评价了个人主义的社会作用,并阐明了个人主义和集体主义有何不同、为什么个人主义不适合我国却又曾在我国社会发生影响、为什么我们要坚持和弘扬集体主义的道德原则等问题,从而维护和巩固了集体主义在我国社会道德领域里的主导地位,证明了他集体主义思想的科学性,也使得这一思想更显丰满。通过研读马克思主义经典著作,先生寻找到马克思主义者对集体主义的理论定位,更加明确了集体主义的性质和发展方向,他用马克思主义的立场、观点和方法试图构建更加具有中国特色和中国气派的集体主义思想体系,进而促使伦理学这门古老的学科在新中国获得新生和繁荣。正是在合理挖掘、借鉴和吸收古今中外关于集体主义的一切优秀思想的基础上,并结合集体主义在中国实践发展的实际情况,先生才逐步形成了自己的集体主义思想体系,成为集体主义研究领域的集大成者。罗国杰先生的集体主义思想已经达到相当成熟和完备的程度,对我国的社会道德建设与国家发展进步起到过非常重要的作用,是世人继续研究集体主义不可忽视的重要参考,也将继续发挥指导意义。

2.罗国杰集体主义思想直接影响了党和国家关于社会主义精神文明建设的决策

“心系国家民族,关注中华新生大业”是对罗国杰先生的真实写照,是先生矢志不渝的信念和身体力行的实践。自从20世纪60年代提出将集体主义作为社会主义道德(共产主义道德)基本原则的观点,罗国杰先生就一直致力于深入研究和不断完善集体主义思想,并全力以赴地将书斋学问运用到实践之中,将理论研究与国家前途结合起来,积极为党和国家的思想道德建设事业出谋划策。1996年5月,在中宣部召集的有关讨论精神文明建设的会议上,先生作了《对几个重要提法的建议》的发言。该文专门谈到“关于弘扬主旋律的集体主义问题”,指出:“集体主义是同社会主义本质特征相联系的一种价值导向,在社会主义社会的意识形态中,占有重要的地位。……对集体主义的界定,应强调三个思想:集体利益高于个人利益;个人、集体、国家利益相结合;在集体利益高于个人利益的原则下,切实保障个人的正当利益,大力发挥个人的能动作用。集体主义分为三个层次:一是无私奉献,即全心全意为人民服务;二是先公后私;三是顾全大局,热爱祖国,遵纪守法,诚实劳动,遵守社会主义社会的起码的公共生活规则、市民公约、社会公德、职业道德和家庭伦理道德。”[8](P560)这篇文章是十四届六中全会前夕先生向中央制定精神文明建设决议的献计献策之作。同年9月,在中央召开的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议(讨论稿)》的征求意见会议上,先生又作了《以为人民服务为核心,以集体主义为原则》的发言,提议在“以为人民服务为核心”的后面加上“以集体主义为原则”,并阐述了这一构想的四点理由。中央最终接受了先生的建议,把“以集体主义为原则”写入了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,《决议》指出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。”可以说,罗国杰先生的提议使得我们国家在社会主义道德建设方面的思想要求更加完整,也构建了当前和今后一个时期我国道德建设的总体布局和主要思路。

3.罗国杰集体主义思想推动了中国当代伦理学事业的发展

罗国杰集体主义思想具有里程碑式的意义,是先生研究马克思主义伦理学的重要组成部分,对于构建马克思主义伦理学的完整体系以及推动中国当代伦理学事业的发展都具有十分重要的作用。一方面,先生通过深入的学理研究不断发展和完善集体主义思想,积极塑造中国特色社会主义的道德观,持续向马克思主义伦理学和中国当代伦理学事业注入新鲜活力。先生曾指出:“我们的社会主义的道德基本原则,也应当根据现实的新情况和新问题,不断充实、发展和完善。我们决不应故步自封,思想僵化,而应当顺应历史发展潮流,根据社会主义的要求,以马克思主义的立场、观点、方法,从经济、政治的发展与变化出发,开拓创新,使集体主义在新时期内更富有生命力。”[8](P473-474)正是在这一思想的指导下,先生始终坚守政治立场不断对集体主义思想进行充实和丰富,力使集体主义思想日益趋于完善。可以说,先生对集体主义原则的系统阐述、坚定维护和日益发展就是对马克思主义伦理学的突出贡献,推动了中国当代伦理学事业的发展。另一方面,先生通过对集体主义价值观生死不渝的坚持和践行,发扬“先公后私、大德无私”的精神,以其德性魅力和在教育事业第一线上的默默耕耘,为伦理学的教学和研究培养了大批的中坚力量,为新中国伦理学事业的发展作出了杰出贡献。先生认为,研究和学习道德的人,必须首先要讲道德,否则就是伪君子,讲的道德就没有力量、没有说服力。倡导坚持和弘扬集体主义的人,同样必须首先遵循集体主义道德原则的要求。先生在世的时候曾全额捐献百万奖教金,自己却清贫依旧、甘之如饴。正是在展现这种“心正”“大德”的人格魅力的过程中,先生持续不断地探求真理、追寻善德、服务社会。

【察网www.cwzg.cn摘自《思想理论教育导刊》】

参考文献

[1]罗国杰.对整体与个人关系的思索[J].道德与文明,1989,(1).

[2] 罗国杰.关于伦理道德的价值导向的反思[J].高校社会科学,1989,(5).

[3] 马克思恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[4] 罗国杰文集,上[M].石家庄:河北大学出版社,2000.

[5] 罗国杰.论个人主义同集体主义的对立[J].中国高等教育,1990,(10).

[6]罗国杰.关于集体主义原则的几个问题[J].思想理论教育导刊,2012,(6).

[7] 罗国杰.弘扬主旋律是素质教育的灵魂[J].中国高等教育(半月刊),1999,(20).

[8] 罗国杰文集,下[M].石家庄:河北大学出版社,2000.

[9] 罗国杰.建设社会主义道德体系的几个问题[J].思想理论教育导刊,2010,(6).

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