理想信念问题,是意识形态工作的核心--意识形态工作的核心问题是要在思想意识上解决坚持马克思主义和中国特色社会主义的理想信念问题

在思想理论上毫不动摇地坚持马克思主义和中国特色社会主义,是我们党领导全国各族人民沿着中国特色社会主义道路前进,实现两个一百年的奋斗目标,最终实现中华民族伟大复兴的中国梦的根本思想保证。马克思主义和中国特色的社会主义的思想,不能从普通人民群众的意识中自发地产生。它首先是要经过马克思主义经典作家结合工人运动的实践进行理论研究而揭示出来。然后,还要有马克思主义理论家和理论工作者通过宣传和教育的途径在工农大众中进行传播和普及。马克思主义和科学社会主义思想的宣传和普及工作,还要注意克服过去那种形式简单的政治说教。要通过文艺作品的艺术形式宣传和普及马克思主义和科学社会主义思想。

编者按: 《论中国特色社会主义的意识形态》是丁堡骏教授学习习近平总书记2013年8月19日在全国宣传思想工作会议上的讲话和学习习近平总书记2014年12月对在北京召开的“第二十三次全国高等学校党的建设工作会议”的重要指示的体会文章。这篇文章完成于2015年6月,原文发表在《当代经济研究》2016年第9期。鉴于意识形态问题的极端重要性,也鉴于目前理论界对于意识形态问题认识上的分歧,因文章过长,特节选为三篇,分别推送以飨读者。

理想信念问题,是意识形态工作的核心--意识形态工作的核心问题是要在思想意识上解决坚持马克思主义和中国特色社会主义的理想信念问题

在党的十八大之后,习近平同志作为总书记曾多次强调:“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”中央要求,要加强高校意识形态阵地建设,要把高校意识形态工作作为战略工程、固本工程、铸魂工程来认真抓好。高校意识形态问题应抓住要害,对于高校马克思主义意识形态逐步被淡化、被边缘化,甚至有被逐步清除的倾向,要找到真正的病因。

1、中国特色社会主义意识形态的内容和意义

按照辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,人类社会的发展是一个自然历史过程,是一个从低级社会发展阶段向高级社会发展阶段不断发展过程。在人类社会发展的历史长河中,一个社会发展阶段区别于另一个社会发展阶段的最本质的东西,就在于它所特有的占支配地位的社会生产。一个社会发展历史阶段的社会生产,从它区别于其他历史阶段的社会生产的角度来看,就是这个社会所特有的社会生产方式。一定社会发展阶段的社会生产方式,就是这个社会发展阶段最基本的社会存在。一定社会发展阶段的人们,通过概念、范畴和观点等对这种特殊的社会生产方式进行反映,因而就形成了这个社会发展阶段的社会意识。因此,一定社会历史发展阶段的社会意识,是由这个社会发展阶段的社会存在——物质生活资料的生产方式——所决定的。当然,社会意识也不是只是消极地被社会存在所决定,在一定的条件下社会意识对社会存在起巨大的反作用。在阶级社会里,全体社会成员是以一定阶级关系的形式存在的。一个社会占统治地位的社会意识形态,无非是一定社会发展阶段上占统治地位的阶级对这个社会生产方式的反映。例如,奴隶社会的主流意识形态就是奴隶主阶级对奴隶社会的社会存在(即奴隶社会生产方式)的反映;封建社会的主流意识形态就是封建地主阶级对封建社会的社会存在(即封建社会生产方式)的反映;资本主义社会的主流意识形态就是资产阶级对资本主义社会生产方式的反映。在资本主义社会,占统治地位的资产阶级的观念、观点、概念的总和,包括政治、法律、思想、道德、文学、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式,构成资产阶级意识形态。马克思主义作为一种意识形态,它的产生和发展是由它所代表的现代工人阶级作为一种独立力量登上历史舞台,作为一种代表人类社会发展方向的进步阶级,在与资产阶级进行以推翻资产阶级统治为目的的斗争中产生的。按照唯物主义历史观和剩余价值学说,资本主义社会由于其自身发展,必然要被一种新的社会形态所取代。这个新的社会形态就是工人阶级实现阶级解放的社会主义和共产主义社会。

马克思主义政治经济学,在整个马克思主义三大组成部分中占有不可替代的核心地位。马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论是指导马克思政治经济学研究的哲学基础,科学社会主义是马克思从事政治经济学研究所要求证的科学结论。马克思的哲学世界观、科学社会主义的时代命题,都通过马克思的政治经济学研究,通过《资本论》的逻辑论证得到了贯彻。马克思主义政治经济学在内容上包括两个重要方面:一方面是由马克思、恩格斯创立的政治经济学关于资本主义生产方式的理论。另一方面是由当代马克思主义者对全新的社会主义生产方式建设的实践经验进行概括和总结。事实上,马克思主义政治经济学的这两个方面内容之间是相互依赖、相互补充、相辅相成的。没有对资本主义基本矛盾的分析,就不能导致人们对资本主义必然灭亡的认识。没有对资本主义基本矛盾的分析,也不能够从历史分析和借鉴中认识资本主义的本质,也就不能在社会主义建设中积极地扬弃资本主义,避免重蹈资本主义的覆辙。从总的情况来看,关于以社会主义生产方式为研究对象的政治经济学还有待创造。我们必须要在深刻批判资本主义的基础上,必须在对社会主义经济建设的成就进行总结的基础上,才能创造出科学的社会主义政治经济学。20世纪苏联东欧国家的社会主义虽然失败了,但是他们对社会主义经济建设进行了有益的探索。他们的成功经验值得我们总结,他们失败教训值得我们记取。

毛泽东等老一辈无产阶级革命家领导全国人民,以马克思列宁主义为理论武器,按照人类社会发展规律进行了不屈不挠的斗争,以巨大的流血牺牲为代价,终于推翻了压在中国人民头上的“三座大山”,建立起了人民当家作主的新社会。中国新民主主义革命胜利以后,又经过社会主义改造才过渡到了社会主义社会。党的十一届三中全会以后,我们根据中国社会主义建设的基本国情,根据我们的社会生产力基础,对我们原有的社会主义经济制度进行了调整和改革。关于改革的性质,习近平同志指出:“坚持和发展中国特色社会主义,必须不断适应社会生产力发展调整生产关系,不断适应经济基础发展完善上层建筑。我们提出进行全面深化改革,就是要适应我国社会基本矛盾运动的变化来推进社会发展。社会基本矛盾总是不断发展的,所以调整生产关系、完善上层建筑需要相应地不断进行下去。改革开放只有进行时、没有完成时”。很明显,习近平同志在这里是从历史唯物主义关于社会基本矛盾的观点来诠释我们的改革。因此,习近平同志的改革观,是历史唯物主义的改革观,是社会主义制度自我完善和发展的改革观。可是,有人却把这种社会主义经济制度自我完善和发展的改革,歪曲成为在社会主义制度中不断地引进资本主义经济因素和资本主义经济关系。在一些人看来,中国一旦停止了引进资本主义经济因素和资本主义经济关系,中国改革就停滞不前了。他们就要跳出来呼喊“重启改革”。不错,改革在一定范围内是不可避免地要吸收和借鉴一些资本主义经济因素和经济关系,这是由我国社会主义初级阶段的社会生产力发展水平所决定的。但是,社会主义经济制度自我完善和发展的改革观,决不是能简单地理解为一个经济关系和社会关系资本主义化的改革观。习近平同志提出全面深化改革的思想,强调在经济、政治、文化、司法和社会治理等各个方面都系统地坚持社会主义方向的改革,就已经有力地回答了这个问题。

当前我国意识形态斗争,究其根本性质而言,是马克思主义和中国特色社会主义与资产阶级自由化的斗争。按照马克思主义精神对物质有巨大的反作用的原理,中国改革开放事业能否按照正确的方向前进,中国特色社会主义建设事业的兴衰成败,就在于我们党能不能在思想理论上坚持马克思主义和中国特色的社会主义。

2、批判意识形态领域里的错误认识和错误思潮

A、批判将马克思主义与科学社会主义对立起来的错误观点。

有人从机械唯物论出发,强调自己是马克思主义者,而不是社会主义者。这种人不明白,为什么马克思主义不能产生于奴隶社会、封建社会,为什么马克思主义不能产生于资本主义社会初期,而只能产生于资本主义有很高发展程度的成熟阶段。马克思主义经典作家从来都不否认马克思主义是属于人类社会一个特定历史时代的一定阶级的意识形态。事实上,马克思主义是人类社会发展到从资本主义社会向社会主义和共产主义社会过渡的特定历史时代的工人阶级的意识形态。在资本主义高度发展的时代,工人阶级作为一种独立的政治力量登上历史舞台,肩负着推翻资本主义社会制度建立无产阶级专政国家、通过发展生产的办法最后实现消灭阶级、消灭国家的共产主义社会的神圣使命。马克思主义作为工人阶级的意识形态,它本质上是对资本主义向社会主义过渡和最终实现共产主义社会这个特定历史阶段的物质生产方式的反映。马克思主义就是围绕着资本主义为什么必然灭亡、社会主义和共产主义为什么必然胜利以及与此相联系的无产阶级如何实现自身解放的学说。社会主义(和共产主义)社会是在资本主义社会以后的一个全新的社会形态。工人阶级的进步性,就在于它是先进生产力的代表,是能够认识人类社会的发展规律并且以自身的行动来推动人类社会向着这个方向发展的阶级力量。

马克思主义的历史使命就是推翻资本主义统治,建设社会主义(和共产主义)社会。在理论上不相信资本主义制度必然灭亡、社会主义(和共产主义)必然胜利,在改造物质世界的过程中不践行推翻资本主义和建设社会主义,就不会成为一位真正的马克思主义者。马克思主义者从来不否认马克思主义的历史性。毛泽东同志强调“马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理”,无非是强调:在帝国主义和无产阶级革命时代,无产阶级唯有在马克思主义理论的指导下才能完成推翻资本主义制度,建立社会主义和共产主义社会的任务。我们说毛泽东同志的这一科学论断至今仍闪耀着真理的光芒。

B、批判普世价值观或西方资产阶级价值观。

中国特色社会主义是社会主义,社会主义是人类社会对资本主义社会的积极扬弃。因此,我们在建设中国特色社会主义的过程中必须要树立和秉承自己独立的价值观,而不能毫无批判地信奉资产阶级的价值观。普世价值观的要害在于,我们的一部分同志要用在资本主义社会都失去意义的资产阶级价值观来解释中国特色社会主义的价值观问题。他们采取以下三部曲:第一步,把资本主义的价值观美化为普世价值观;第二步,否定中国特色社会主义有自己独立的价值观;第三步,把经过他们美化的资产阶级价值观作为普世价值观强加给中国特色社会主义。事实上,从不同社会的价值观的构成因素来看,也存在有共性和个性两个方面。共性表现为不同社会价值观的共同的方面,而个性则表现为不同社会价值观之间的区别。毛泽东同志在《矛盾论》中强调,矛盾的特殊性决定事物的本质。根据这一原理,不同社会价值观之间的区别,不在于它们之间的共性,而在于他们之间的个性。具体说,使中国特色社会主义的价值观区别于资本主义社会的价值观的因素,不在于二者之间有某些共同的要素,而在于二者之间的个性差别。当代中国宣传普世价值观的同志,其错误不在于其承认中国特色社会主义的价值观与西方资产阶级价值观有某些共同因素,其错误在于其否认二者之间存在有本质差别。西方资产阶级将资产阶级价值观强加给我们,就是要在价值观上搞乱我们的思想,以便达到他们分化和瓦解我们的不可告人的目的。

C、批判马克思主义精英化的价值观或折衷价值观

首先,马克思主义作为一种理论当然首先要由少数理论家去研究和阐述,但是,马克思主义不能仅仅是少数理论家的专利。马克思主义理论家不能孤芳自赏。马克思主义作为改造物质世界的理论武器必须要为人民群众所掌握,才能变成物质的力量。有人不注意在人民群众中宣传和普及马克思主义,而是将马克思主义限定在精英人群中。他们借口马克思主义理论高深难懂,而主张只要求我们党的少数高级干部信仰马克思主义。由于他们不相信马克思主义能被广大的人民群众所掌握,不在工人阶级和广大人民群众中宣传和普及马克思主义,其结果是马克思主义被束之高阁。马克思主义精英化的价值观,其认识论基础就是历史唯心主义。与传统的主张英雄创造历史的唯心史观相比较,二者相同之处在于他们都主张英雄创造历史,而不相信人民群众是创造历史的决定力量;二者的区别之处仅在于,传统的唯心史观主张帝王将相创造历史,而我们队伍中的主张马克思主义精英化的同志,实际上是将创造历史的力量寄托在了少数马克思主义精英身上。马克思主义脱离了其成长所必需的人民群众这个土壤,最终导致马克思主义受到了不应有的损失。马克思主义只有变成人民群众认识世界和改造世界的理论武器,人民群众才会通过自己的努力在改造客观物质世界的实践中创造出中国特色社会主义的物质世界。

有人反对中国特色社会主义建设要树立马克思主义和中国特色社会主义价值观。他们的理由是,中国特色社会主义的所有制结构是公有制为主体、多种经济成分共同发展。他们认为,在这样的生产资料所有制结构下,要求民营企业家和共产党员一样树立共产主义价值观是不现实的。他们主张共产党人要放弃马克思主义和科学社会主义的价值观,搞出一个能够迁就社会各个阶层利益,被社会各个阶层普遍接受的折衷的价值观。如果说民营企业家有民营企业家的特殊性,那么,中国社会任何一个其他阶级和阶层,都有自己的特殊性。因此,所有的其他阶级和阶层都不能树立共产主义价值观。当然了,在他们看来,由于这些特殊的非无产阶级的阶级和阶层的影响,我们的共产党人和共产党领导的工人阶级也不能再坚持以马克思主义和科学社会主义作为自己的价值观。如果共产党人讲共产党人的价值观(即工人阶级讲工人阶级的价值观),资本家阶级讲资本家阶级的价值观,各个民主党派都只讲自己党派的价值观等等,那么,我们的中国特色的社会主义建设就等于没有共同的思想基础。如果我们共产党人不坚持在全社会弘扬自己的价值观,或者是使自己的价值观去迁就资产阶级或其他社会阶级和阶层的价值观,那么,我们的价值观必然表现为一个毫无生气的大杂烩。

实际上,任何一个现实的社会,其阶级关系都不可能是纯而又纯的。一般而言,一个社会的阶级关系有主要的阶级关系和次要的阶级关系构成。如果从统治和被统治的角度来看,一个社会的阶级可以划分为统治阶级和被统治阶级。马克思认为“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。也就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是表现为思想的占统治地位的物质关系;因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[4]由此看来,在社会主义革命胜利以后,尽管工人阶级还不能立刻消灭其他阶级,但是工人阶级已经是占主导地位的领导阶级了。因此,工人阶级的思想意识必须要主导意识形态。如果我们共产党人不坚持自己的工人阶级的价值观,如果我们向资产阶级和小资产阶级的价值观妥协投降,那就意味着我们在意识形态上的背叛。意识形态领域的背叛投降,其长期结果必然是共产党领导地位被逐步削弱,直至共产党领导地位被取消。二十世纪苏联和东欧国家社会主义建设事业失败,其深刻的历史教训之一就是执政的共产党在意识形态斗争中的背叛投降。因此,我们党要有效避免苏东社会主义国家亡党亡国的历史悲剧,必须要在思想理论上毫不动摇地坚持马克思主义和中国特色社会主义的价值观。

在思想理论上毫不动摇地坚持马克思主义和中国特色社会主义,是我们党领导全国各族人民沿着中国特色社会主义道路前进,实现两个一百年的奋斗目标,最终实现中华民族伟大复兴的中国梦的根本思想保证。

3、做好意识形态工作的目标就是要使马克思主义和中国特色社会主义成为全体中国人民的共同理想和坚强意志

马克思不仅阐述了在改造世界的过程中,作为人类意识结果的目的的能动作用,马克思还进一步强调这种积极的能动作用的发挥还必须依靠人类的意志去贯彻。前面我们已经引证了马克思将人类按照建筑师的建筑图建造房屋与蜜蜂用蜂蜡建造蜂房这两种活动进行对比,马克思强调人类劳动的目的性。之后马克思继续写道:“他不仅使自然物发生形式变化,同时他还在自然物中实现自己的目的,这个目的是他所知道的,是作为规律决定着他的活动的方式和方法的,他必须使他的意志服从这个目的。但是这种服从不是孤立的行为。除了从事劳动的那些器官紧张之外,在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志,而且,劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者,劳动者越是不能把劳动当作他自己体力和智力的活动来享受,就越需要这种意志。”[5]在这里,马克思深刻地指出了,在人类社会发展的一定历史阶段上,在人类改造物质世界的活动中,不仅要有明确的目的和目标,而且还要有为实现这种目的和目标所不可缺少的坚强的意志。在人类劳动还没有成为人们生活第一需要的历史阶段,劳动者生产特定使用价值的生产活动能否实现预期的目的和结果,完全在于人类能否具有战胜困难和挑战的坚强意志。在革命战争年代,面对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷剥削和压榨,中国共产党领导人民起来斗争。中国共产党人敢于斗争敢于胜利,靠的就是共产主义必胜的理想信念。共产党人面对敌人的严刑拷打毫不畏惧、视死如归,靠的就是革命意志。社会主义革命胜利后在社会主义的低级阶段,在劳动还没有成为生活的第一需要,在各种利益关系的诱惑下,中国共产党领导人民进行奋斗更需要有坚强的革命意志。在两种制度并存,特别是在西强我弱、国际竞争不断加剧的严峻形势下,中国共产党领导中国人民建设中国特色社会主义,必须要坚持树立马克思主义和科学社会主义的价值观。在意识形态领域里坚持马克思主义和科学社会主义为指导,坚持同非马克思主义和反马克思主义作斗争,用中国特色社会主义的理想信念凝聚人心,形成共同的行动意志。马克思主义和中国特色社会主义,不仅要在十三亿中国人民思想认识上取得共识,而且还要成为他们行动的统一的集体意志。只有这样才能凝神聚气,才能沿着中国特色社会主义道路胜利前进!

马克思主义和中国特色的社会主义的思想,不能从普通人民群众的意识中自发地产生。它首先是要经过马克思主义经典作家结合工人运动的实践进行理论研究而揭示出来。然后,还要有马克思主义理论家和理论工作者通过宣传和教育的途径在工农大众中进行传播和普及。马克思主义和科学社会主义思想的宣传和普及工作,还要注意克服过去那种形式简单的政治说教。要通过文艺作品的艺术形式宣传和普及马克思主义和科学社会主义思想。最后,马克思主义和科学社会主义思想才能变成工农大众改造物质世界的精神力量。由此看来,一个已经取得社会主义革命胜利的国家,执政的工人阶级政党必须要坚持对马克思主义和科学社会主义思想研究、宣传和普及工作。

当然了,研究、宣传和普及马克思主义和科学社会主义思想,也不能不注意要采取各种具体的意识形式。在社会主义国家,新闻出版广播影视部门承担着马克思主义和科学社会主义思想在人民群众中宣传和普及的重要任务。马克思主义理论研究成果的出版、宣传和普及工作,理所当然地首先应该受到重视。而文学艺术作品则是更重要的意识形式。2014年10月15日,习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。习近平指出,每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程,文艺工作者是灵魂的工程师。习近平号召,广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜,把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中,用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的,做到春风化雨、润物无声。

习近平同志强调社会主义核心价值观,要通过生动活泼、栩栩如生、活灵活现的人物形象和艺术作品表现出来,宣传给广大人民群众。实际上,习近平同志的这个重要思想也同样适用于马克思主义和科学社会主义理论的研究和宣传工作。马克思主义和科学社会主义的理论,还必须要由更为具体的经济科学和其他社会科学予以贯彻和传播。后面我们在探讨高等学校马克思主义研究和教学问题时还会回过头来对这个问题进行详细的阐述,这里不再赘述。

注释:

4、马克思和恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯全集》第3卷,第52页。

5、同上书,同页。

【丁堡骏,吉林财经大学副校长、经济学二级教授。本文节选自《论中国特色社会主义的意识形态——兼论做好高校意识形态工作》。】

「赞同、支持、鼓励!」

察网 CWZG.CN

感谢您的支持!
您的打赏将用于网站日常维护费用及作者稿费。
我们会更加努力地创作来回馈您!
如考虑对我们进行捐赠,请点击这里

使用微信扫描二维码完成支付